【第十三講】(第2/7 頁)

他知道從無始到現在，包括出家十二年，完全是錯用心，跟著盜賊走，沒有跟著主人走，所以他非常的悲痛。他從座位中站起來，頂禮佛陀，長跪合掌，跟佛陀報告這幾年來修學的心路歷程，說：我自從隨佛發心出家以來，我的心情一直是仰仗佛陀的威德而生活。阿難尊者是佛陀最小的堂弟，也是得到佛陀寵愛最多的堂弟。佛陀對阿難尊者的關懷是特別多的。身為佛陀的侍者，他跟著佛陀到處去弘法，也經常跟隨著侍奉佛陀的生活起居。他常隨佛陀，可以說是僧團當中跟佛陀最親近的一個人，所以他就產生一個怎麼樣的依靠的心情呢？他說啊，其實在整個佛法當中，我不必自己修行，因為佛陀有無量的三昧——佛陀有首楞嚴王三昧、法華三昧、真如三昧，他只要隨便賜給我一個，我就能夠斷惑證真，就能夠轉凡成聖。這個地方就是阿難尊者他自己心中的依靠，即靠著佛陀而能夠解脫。所以他一路走來，都是“一向多聞”。他只是把佛法的道理記下來，而沒有依這個道理來回光返照他的內心。就是他收集很多的藥，但是都沒有拿這個藥來治病。為什麼？他想：我這個病佛陀會幫我治，我不必自己治。聽到了前面的七處破妄的經文以後他終於覺悟：身心世界是不能互相取代的。佛陀的身心世界是佛陀的身心世界，我阿難尊者的身心世界是我自己的身心世界，兩個人是不能互相取代的。

這個地方我們簡單地說明一下。

在大乘的教理上說，福德資糧是可以互相地傳送。比如說我們今天做早晚課，我們可以把這種福報迴向給某一個眾生，他可以得到七分之一的功德。所以龍樹菩薩在《大智度論》上說，福報可以透過迴向來加以輸送，但是善根不能互相取代。你說：誒，我在修行當中，我跟阿彌陀佛的那種感覺、那種觀照智慧，我把這個智慧迴向給你。不可能！你是顛倒的，你是愚痴的。別人拿你一點辦法都沒有。但是我修的福報，我可以把福報迴向給你，跟你分享。這一部分可以。善根不能互相取代。所以阿難尊者說，我一路走來，失掉了我的真如本性，外表雖是現出出家相，但是我這個明瞭的心跟真如的道法——我空法空那種清淨本性的道理，一直不相應。

這種情況，“譬如窮子，舍父逃逝”。這個譬喻是說，有一個大富長者他只有一個兒子。這個兒子他本來在家裡面是受用很多很多的珍寶。但是，他總是覺得在家裡面待著對他不好，他就起顛倒——一念的不覺。他想，我應該到外面去攀緣，找很多人、遇到很多事情才會快樂，在家裡面不快樂。所以叫作“真如不守自性”，它不願意守在自己的本性。那麼這個窮子——這個有錢的公子哥，就離開了家庭跑到外面去。結果，跑久了以後就迷失方向，再也回不到家了。他家裡面有很多的珍寶，但是他離開家以後，受著貧窮、種種病痛的痛苦。比喻無始劫來，我們的真如本性本來具足無量的功德，但是因為我們沒有安住在我們的本性來受用這個功德，而攀緣六塵，結果創造了整個生死的輪迴。我們是自作自受。

這是阿難尊者他聽完七處破妄以後，自己的一個心得感想，可以說相當有體會，是對自己出家生涯的一個回顧。

再看下一段，依妄無得。

今日乃知，雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終不能飽。

阿難尊者以前總是覺得他身為佛陀的侍者，整天跟在佛陀的身邊，佛陀解脫，他也會跟著解脫的。所以他只是去增長自己的知識，沒有讓知識產生一種內心的迴光返照，來調伏自己的妄想。所以，假設你不把這樣的一個智慧加以迴光返照，跟沒有聽聞是很相似的。就好像一個人只是述說：這個是青菜、這個是豆腐，但是你沒有親自去吃，沒有去受用，你的肚子還是不能飽足的。這個地方是阿難尊者自己的一個反省。

好，我們看第三段，舍妄求真。