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〔21〕焚糙之變據《隋書&iddot;宇文化及傳》載，宇文化及等發動兵變時，司馬德戡曾集兵城內舉火與城外相應，隋煬帝聞聲問是何事，裴虔通偽稱：&ldo;糙坊被焚，外人救火，故喧囂耳。&rdo;煬帝信以為真，未加提防，遂被殺。史稱此次兵變為&ldo;焚糙之變&rdo;。

〔22〕韓偓（844‐923）字致堯（一作致光），小字冬郎，唐京兆萬年（今陝西西安）人，曾官翰林學士、中書舍人。

〔23〕羅貫中及《隋唐志傳》，參看本書第十四篇。

〔24〕褚人獲及《隋唐演義》，參看本書第十四篇及其注〔11〕。

〔25〕朱遵度南唐青州（今屬山東）人。好藏書，有&ldo;朱萬卷&rdo;之稱，隱居不仕。撰有《群書麗藻目錄》等。

〔26〕葉少蘊（1077‐1148）名夢得，號石林居士，南宋吳縣（今屬江蘇）人，曾任江東安撫制置大使，兼知建康府。撰有《避暑錄話》、《石林詞》等。

〔27〕曹鄴字業之，一作鄴之，唐桂州（治所今廣西桂林）人，曾任祠部郎中、洋州刺史。撰有《曹祠部集》。

第十二篇 宋之話本

第十二篇宋之話本

宋一代文人之為志怪，既平實而乏文彩，其傳奇，又多託往事而避近聞，擬古且遠不逮，更無獨創之可言矣。然在市井間，則別有藝文興起。即以俚語著書，敘述故事，謂之&ldo;平話&rdo;，即今所謂&ldo;白話小說&rdo;者是也。

然用白話作書者，實不始於宋。清光緒中，敦煌千佛洞之藏經始顯露，大抵運入英法，中國亦拾其餘藏京師圖書館；

書為宋初所藏，多佛經，而內有俗文體之故事數種，蓋唐末五代人鈔，如《唐太宗入冥記》，《孝子董永傳》，《秋胡小說》則在倫敦博物館，《伍員入吳故事》則在中國某氏〔1〕，惜未能目睹，無以知其與後來小說之關係。以意度之，則俗文之興，當由二端，一為娛心，一為勸善，而尤以勸善為大宗，故上列諸書，多關懲勸，京師圖書館所藏，亦尚有俗文《維摩》《法華》等經及《釋迦八相成道記》《目連入地獄故事》〔2〕也。

《唐太宗入冥記》首尾並闕，中間僅存，蓋記太宗殺建成元吉，生魂被勘事者；諱其本朝之過，始盛於宋，此雖關涉太宗，故當仍為唐人之作也，文略如下：

……判官懆惡，不敢道名字。帝曰，&ldo;卿近前來。&rdo;輕道，&ldo;姓崔，名子玉。&rdo;&ldo;朕當識。&rdo;言訖，使人引皇帝至院門，使人奏曰，&ldo;伏惟陛下且立在此，容臣入報判官速來。&rdo;言訖，使來者到廳拜了，&ldo;啟判官：奉大王處，太宗是生魂到，領判官推勘，見在門外，未敢引。&rdo;判官聞言，驚忙起立，……

宋有《梁公九諫》一卷（在《士禮居叢書》中），文亦樸陋如前記，書敘武后廢太子為廬陵王，而欲傳位於侄武三思，經狄仁傑極諫者九，武后始感悟，召還復立為太子。卷首有范仲淹《唐相梁公碑文》〔3〕，乃貶守番陽時作，則書出當在明道二年（一○三三）以後矣。

第六諫

則天睡至三更，又得一夢，夢與大羅天女對手著棋，局中有子，旋被打將，頻輸天女，忽然驚覺。來日受朝，問訪大臣，其夢如何？狄相奏曰，&ldo;臣圓此夢，於國不祥。

陛下夢與大羅天女對手著棋，局中有子，旋被打將，頻輸天女：蓋謂局中有子，不得其位，旋被打將，失其所主。今太子廬陵王貶房州千里，是謂局中有子，不得其位，遂感此夢。臣願