第62章 九歌前奏(第1/2 頁)

“終於寫完了。”陸言吹了吹墨，把筆放下，伸了個懶腰。

“公子，這又是什麼震驚天下的文章啊？看你為了這一篇，前前後後忙了快有……一年了吧。”具霜接過陸言手中的書簡，把紛亂的其他資料收拾整齊。

“這是，跨越千年的思想碰撞。”陸言看著這篇成稿，有恍如隔世之感。

《論人生在世》，一套討論人與世界的關係問題的論述，分為兩個層次、三個發展階段。

兩個層次：

一是“天人合一”，人與世界相通相融。這也是當世最最主流的思想。二是主客二分，即將人與世界分離對立，以人為主體，世界為客體，人透過認識世界，達成天人合一。

三個發展階段：

一，“前主客關係的天人合一”。不重視區分主客體，也就認識不到主體對客體的認識和支配作用，不重視認識論和方法論，這不利於科學的發展。我國古代科學（科學，不是技術）不甚發達在於經濟、政治諸多影響，但是這種思想主流，也是有重大關係。這種思想也是這個時候百家的主流思想。

二，“主客二分”。明確地將主體與客體分離對立，發揮人的主體性，主動認識世界，把握世界的客觀規律，以達到主客體的統一。這是近代哲學之於古代的一大進步。大大有利於科學的發展。

三，“後主客關係的天人合一”。不拋棄主客關係，同時卻又重視人與世界融合為一的感悟，比之第二種又有所超越。

這對當前的天人合一思想進行了兩大步的超越，這個超越原本要用幾千年的時間來完成。

這可以說的上是陸言在這個世界，嘔心瀝血之作，因為其中許多來自西方的哲學理論，根本無法言說。陸言必須一點一點在這篇文章中詳細講述，這篇文章也由開始的一篇，逐漸發展成一套學說論述。

這是幾千年裡無數哲人先輩的思想結晶，陸言即使做文抄公，也抄得自己精疲力盡。

沒有荀子的教誨，沒有無名的身死道消對陸言的觸動，沒有儒家浩如煙海的典籍支撐，陸言根本不敢動筆。

所以才說，這是千年思想的碰撞，是東西方哲學的碰撞。時逢道家天人之爭臨近，吸引了諸子百家的注意力，陸言蹭熱度把這套論著發出去，已經可以預見將會掀起怎樣的軒然大波。

如果說《三字經》是在天下打出自己的名聲，收割百家好感度；那麼《論人生在世》將成為推動陸言成為“陸子”的巨大動力。

“具霜姐，給老師送過去，算了，我還是親自送過去好一點。”陸言把這套系統的論著，收拾整齊，準備去給荀子過目。

行走在迴廊裡，兩邊亭柳嫋娜，碧水揚波，讓一直醉心寫書的陸言深深地吸了一口氣。

“師弟？這是又有大作送給老師？”

一個灰白布衣的青年，身上揹著行囊，面容略有些沉重，撞見陸言，開口詢問。

“李斯師兄，你這是，要出遠門？”陸言看到李斯這副打扮，疑惑著。

“比不得師弟天資神異，李斯已經學無所進，準備去天下碰碰運氣。”李斯說話似乎永遠都這麼謙虛，但卻總有一股戾氣讓陸言難受。

“已經到了這個時候啊～”陸言看到李斯這麼說，知道他是要出師去秦國入仕，同樣，韓非也該回韓國了。

“師弟曾言，紙上得來終覺淺，李斯也想找個地方實踐心中所學。”

“秦國？”

“果然瞞不過，天下最強大的國家，那樣的屋簷下，或許有我紮根的土壤。”

“你一定會成功的。去秦國旅途遙遠，注意安全。”

“謝師弟吉言，李斯告辭。”李斯行禮告別，邁開步子走出小聖賢莊，那裡，韓非正在等他。