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共同推崇的楷模。在人類基本道德的約束下，人不容易被魔性控制，人善良的本性的一面始終佔著主導地位，社會得以正常健康的發展，文明才得以延續。但是進化論卻讓人從生物學的角度相信人是動物進化而來的，從根本來說就是讓人承認了自身的魔性，實質是變相承認了‘人性本惡’的邪惡學說。人們受慾望的指使而產生的背離人類道德的言行堂而皇之的被人當成了人不可逃脫的本性。自古以來一直流傳的人類道德在人們的心目變成了單純的、毫無意義的說教，人們一直相信並秉承的因果報應因為看不見、摸不著，變得可有可無。道德失去了約束人類魔性不過份膨脹的制約作用，人放棄了最本質的道德觀念，滿足人們無限制的慾望變成了人類進步的推動力。人類自私自利的魔性開始佔據上風，人類的道德便開始進入了全面的敗壞。

進化論對人類的傷害還遠不止於此，它的‘適者生存’的核心思想，使現代人為自己的敗壞觀念找到了依據，為自己的敗壞找到了欺騙良心的藉口。在進化論的適者生存的觀念中，生存似乎成了生命存在的唯一意義：只要你能在自然界中活下來，你就是勝利者。不管你採用任何手段；什麼‘早起的鳥兒有蟲吃’、‘你不打倒他，他就打倒你’、‘人不為已，天誅地滅’等等代表人類自私自利邪惡魔性的觀念代替了人類正統的做人基本道德。在社會上一個再美好的生命如果不能適應環境的變化就會被淘汰掉，不管你是如何善良。一個處處與人為善，為社會默默無聞作出奉獻的人，一個認真提高自己道德水準的人在社會上往往不是被提倡、而是受到排擠、打壓，甚至於被排斥到喪失基本的生活空間。人們不再相信善良、寬容、忍讓的傳統道德，‘笑貧不笑娼’，連黑社會的老大都成了人們崇拜的物件。你說說，這個理論是不是很邪惡？”

他越說越激動、越說越氣憤。

說實話，我還從來沒有對進化論有過如此深入的思考。

“算了，不說這些嚴肅的問題了。這樣太累了，也免得你生氣。來，我們來說點輕鬆的。”我說。完全忘記了這個問題是我自己提出來的。

“你也是。哪那麼容易激動啊？”清月也批評他說。

“不是激動，是事實。”他說。卻忽然笑了。

“哎！我就是老改不了這脾氣。”他有些不好意思地說。

我們都笑了起來。

我認為清雲的可愛之處就在於此。時而有修道之人的沉穩、深邃；時而卻有如市井之人般的勢利、猥瑣；但是他在朋友面前卻真摯、率性。

第三十章　古鎮

“我們來說說，假如人有尾巴的話會是什麼樣一個情形？”我覺得剛才的那個關於如何讓牛流出眼淚的話題很有趣。旅途中這樣的話題會讓人平添許多輕鬆的感覺。

“什麼意思？”清雲問。

“比如，如果人有尾巴的話，人們見面的時候不用握手而是互相勾尾巴表示親熱之類的。”我提示說。

大家都笑了起來。

“挺好玩的。這樣。”清月說。我發現她現在可比以前活潑多了。

“我如果有尾巴的話，我會給它戴上一隻漂亮的皮套。”清雲“呵呵”笑著說。

“那我就紮上蝴蝶結。”張蘇說，“紮上各種各樣顏色的蝴蝶結。”

“那不是所有的凳子上都要打上洞嗎？不然就會不舒服的。”清雲又說。

“哈哈！”沒一個想法一經說出，都會引起大家的笑聲。

其實，光就語言本身來說，那些話並不好笑。好笑的是由此產生的聯想。

一路上我們都處於愉快之中。

黑暗中我感覺我們一直在山區中行進，因為我們一直還沒有進入過一個鄉鎮，在車上只能遠遠地看見零散的燈光。