第二章 三個女人的愛(第4/8 頁)

“以婦人為一世，要之，此真大可異事。此種典禮甚堪駭人。”

什麼駭人不駭人，少見多怪。見你的鬼的什麼禮制，為了這個女人我就失去理智了能怎麼滴。劉裕臨終時又留下遺詔，將臧愛親的棺木從丹徒迎至南京，他生前不能與這個結髮妻子廝守，死後一定要與她合葬，因為，她是他一生的白月光。

現代婚戀中的一些女性，不要動輒抱怨男人沒有良心，看看劉邦之於呂雉、劉裕之於臧愛親、朱元璋之於馬皇后……，有時，咱自己也得多反思不是？

不敢多說了，怕一些女性讀者一不高興把我拉黑了，臧愛親的事兒就說到這裡，我們回頭再看劉裕的參軍歷程。劉裕懷揣盤纏，南下投入到北府軍中。

當時，東晉、前秦的淝水之戰已結束，東晉邊境相對平靜，沒有大的戰爭發生。在和平年代，一名下級軍官要想火箭般躥升，機率基本跟日本主動把釣魚島還給中國一樣小。

熬來熬去，劉裕在36歲那年，熬到了北府名將孫無終的司馬，一名參謀。

36歲的劉參謀，在將星雲集的北府兵中是默默無聞的事蹟不顯，如果一直這樣下去，基本就能看到劉參謀的結局，數年後最多以縣團級轉業回家。

天將降大任，時勢造英雄，劉參謀一飛沖天的機會，毫無徵兆的來了。

劉裕的發跡，與鎮壓一次道徒起義有關。

道教，與外來的佛教不同，是中國土生土長的宗教，是經過長期的歷史發展而形成。

東漢末年，社會動亂，儒學作為一種治國方略逐漸失去原有魅力，東漢明帝時經絲綢之路正式傳入中國的佛教又尚未被廣大中國百姓所接受，在這種社會背景下，急需要一種適應國情的宗教，為老百姓提供精神支援、醫治精神傷痛。於是，上古以來中國人鬼神崇敬、神仙追慕、陰陽術數的思想，與《道德經、《周易等黃老理論逐漸融合，道教應運而生。

道教教義，最初來源於一本奇書《包元太平經。

此書的作者，是西漢的甘忠可，一個方士，今山東淄博人。

西漢成帝劉驁，愛好祭祀鬼神及方術，甘忠可便將黃老道與儒家讖緯學說相結合，造作了《包元太平經十二卷，以陰陽五行解釋治國之道，預測興衰，並幻想天下太平。

人再牛，也不能在不該說實話時說實話。後，甘忠可預言漢家氣運已完，應重新受命於天，被漢統治者認為是妖言惑眾，投入獄中病死。

但《包元太平經，仍在民間秘密流傳。

到東漢末年，一個讀了《包元太平經的叫張角的農民，創造了太平道，並在全國發展了數十萬的道徒，喊出了“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉” 讖語，最終釀成了著名的黃巾軍大起義，也成就了一幫靠鎮壓黃巾軍起義起家的梟雄曹操、劉備、孫堅等人。

三國演義中曾經寫到，有個叫于吉的人，在浙江紹興一帶燒香讀道書，製作符水，為百姓治病，甚得人心。東吳統治者、小霸王孫策以于吉惑人心為由斬之。後孫策常受于吉神靈詛咒，最終身死。

這個于吉，在正史三國志中也有記載，也叫幹吉、幹室，今浙江紹興市內的楓橋鎮有乾溪、乾溪村、乾溪道、乾溪灘等古地名，據說就與于吉有關。

就是這個于吉，在十二卷《包元太平經的基礎上，發揚光大，寫出了一百七十卷的《太平清領書，這就是後世所稱的著名的《太平經。

《太平經受讖緯神學影響，宣揚災異祥瑞，善惡報應觀念，以及長壽成仙、治病養生、通神占驗之術，但同時也宣傳奉天法道，順應陰陽五行，闡述治世之道，涉足政治領域。

同是東漢時期，西漢名臣張良的八世孫張陵出生於今江蘇豐縣宋樓鎮費樓村，得到了《太平經的姊妹篇《太平