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一日，陽明在洞中靜坐，幾個朋友來訪，還沒到山門，就看見他的僕人前來迎接。眾人驚愕不已，都以為王陽明快得道昇仙了。

陽明在會稽山留下很多詩作，比如&ldo;池邊一坐即三日，忽見巖頭碧樹紅&rdo;、&ldo;江鷗意到忽飛去，野老情深只自留&rdo;他一度想就這麼神超形越，世外悠悠隔人間了。然而，就在他準備揮刀斬斷一切俗念，了卻塵緣，魂歸自然的剎那，一個念頭驀地在腦海中閃現：我能捨棄一切，但我終究無法捨棄親人。

王陽明畢竟是讀孔孟之書長大的，深知天倫不可違。而且，即使在遠離廟堂的山水之間，依然有&ldo;夜擁蒼崖臥丹洞，山中亦自有王公&rdo;的詩句，可見其終究不忘&ldo;王公&rdo;。

這種矛盾的心態可以解釋心學為什麼被人看做是儒家和道家的結合。很多人把儒和道簡單理解為入世和出世是片面的，孔子就有&ldo;道不行，乘桴浮於海&rdo;的感慨，道家也不是簡單地跑到山裡躲起來你就修道了。

老子的思想核心就是一句：無為而無不為。

無為並不是什麼都不做，而是追求一種自然而然的心態，不妄為。叔本華認為人生的本質就是痛苦，因為每個人都長期處於欲求不滿，目標不能實現的糾結中，這就需要時刻調整心態。老子肯定追求目標，但同時強調行動不要刻意，做作，心態要自然，學會主動放棄不可能改變的事物。心學中權變的智慧正來源於此。

其實，陶淵明的一句詩很好地註解了道家思想，那就是：結廬在人境。結廬在山野的未必是修道之人，人境才是重點。

第二年，王陽明移居西湖，心情漸好，復思用世。他聽說虎跑寺有一個僧人閉關三年，不語不視，覺得不可思議，便登門拜訪。

和尚果然泥塑一般，巋然不動。陽明想測試一下他，大喝道：&ldo;終日口巴巴說什麼？終日眼睜睜看什麼？&rdo;和尚被嚇得跳了起來，睜開眼睛同他交談起來。陽明問他家裡情況，和尚說還有一個老母在。陽明又問了一個刁鑽的問題：&ldo;想念母親嗎？&rdo;和尚愣了愣，道：&ldo;無法不想。&rdo;

王陽明笑了，給他講了一番&ldo;愛親本性&rdo;的道理，聽得和尚眼淚嘩嘩地淌，人生觀價值觀發生了劇變，哭著謝過陽明，收拾行李回家去了。

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陽明也回到北京，銷了假繼續當他的刑部主事。

不久，機會來了。已經小有名氣的王陽明被派到山東去主持鄉試。

齊魯之地，聖人之鄉，又是選拔人才的工作，王陽明開始摩拳擦掌，準備大顯身手了。

於是，當年的山東考生們集體抓狂了。因為當他們拿到試卷時，發現第一題的題目是&ldo;所謂大臣者以道事君不可則止&rdo;。

這句話是孔子他老人家說，意思是：大臣嘛，用道義侍奉君主，行不通就辭職。

放在明朝，這句話是很犯忌的。因為孔子生活的時代是春秋，諸侯割據，禮崩樂壞，周天子根本沒人鳥，八佾舞於庭成了家常便飯，僭禮之事隨處可見。那麼ok，諸侯都不遵循人臣之禮了，底下的貴族還有對其死諫到底的必要嗎？

到了戰國，形勢更是每況愈下，孟子同學憤怒了，罵罵咧咧道：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人（路人）；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。

由此可見，儒家的原教旨是反對愚忠的，歸納起來就是：君有過則諫，反覆之而不聽，則去。

因此，朱元璋反感孟子，派人刪節《孟子》一書就顯得天經地義了‐‐&ldo;民貴君輕&rdo;也