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們的，並且不遺餘力地與之戰鬥了一生。

魯迅特別感到詫異與警惕的，還有將流血、犧牲神聖化的&ldo;革命高論&rdo;。可以說，魯迅一生都在舌敝唇焦地向年輕的改革者進行&ldo;人的生命價值&rdo;的啟蒙教育。&ldo;三一八&rdo;慘案之後，當有人鼓吹&ldo;以血的洪流淹死一個敵人，以同胞的屍體填滿一個缺陷&rdo;時，魯迅反覆講這樣一個&ldo;常識&rdo;：&ldo;改革自然常不免於流血，但流血非即等於改革。血的應用，正如金錢一般，吝嗇固然是不行的，浪費也大大的失算&rdo;;真正的改革者絕&ldo;不肯虛擲生命，因為戰士的生命是寶貴的&rdo;〔11〕。魯迅的話說得十分沉重：只有&ldo;會覺得死屍的沉重&rdo;的民族，&ldo;先烈的&l;死&r;&rdo;才會轉化為&ldo;後人的&l;生&r;&rdo;;如果將流過的血在記憶中淡忘，&ldo;不再覺得沉重&rdo;，先烈的犧牲將會白費。〔12〕‐‐不難注意到，魯迅並沒有絕對地否認包括流血在內的犧牲，他強調人的&ldo;生存&rdo;並不是&ldo;苟活&rdo;，因此，為了實現自己的價值理想，有時是免不了要做出某種犧牲，甚至獻出生命的;因此，魯迅說：&ldo;我們無權去勸誘人做犧牲，也無權阻止人做犧牲。&rdo;〔13〕這裡有兩條界限，一是不輕談犧牲，&ldo;不肯虛擲生命&rdo;，二是即使是不可免的犧牲，也必須是個體生命為了實現自己的價值理想而做出的自覺選擇，其本身就是一種生命價值的體現，而絕不能輕信那些自己不犧牲卻專門&ldo;勸誘&rdo;別人犧牲的&ldo;革命工頭&rdo;的謊言，做盲目的無謂犧牲。魯迅說得好：&ldo;自己活著的人沒有勸別人去死的權利，假使你自己以為死是好的，那末請你自己先去死吧。&rdo;〔14〕對這樣的專要別人去死的假革命、偽君子，應該保持必要的警惕。魯迅還說過這樣的話：&ldo;其實革命是並非教人死而是教人活的。〔15〕&rdo;這話說得真好：樸實無華裡大有深意，耐人尋味。&ldo;教人活&rdo;，這三個字裡是蘊涵著一切真正的&ldo;革命&rdo;(改革)的目的、出發點與歸宿的。革命必須建立在人道主義的基礎之上，也可以說是魯迅的一個基本命題;在以後的各講中，我們還會有更深入的展開與討論。

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