第66章 故天下莫能與之爭(第1/23 頁)

【帛書版】

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王。是以聖人之慾上民也，必以其言下之。其欲先民也，必以其身後之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下樂推而弗厭也。非以其無爭與，故天下莫能與之爭。

【通行版】

江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。是以聖人之慾上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身後之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也。天下樂推而弗厭也。非以其無爭與，故天下莫能與爭。

【譯文】

江海之所以能夠成為百川河流所匯往的地方，是因為它善於處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。因此，聖人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想成為人民的表率，必須把自己的利益放在人民的後面。所以，有道的聖人雖然地位居於人民之上，而人民並不感到負擔沉重；居於人民之前，而人民並不感到受害。天下的人民都樂意推戴他而不厭棄他。因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。

【註釋】

“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王。”

註釋：這裡以江海比喻有德行的領導者。江海能夠匯聚眾多溪流，成為眾水之王，是因為它總是處在最低處，願意接納所有水源。同樣，一個領導者若想得到人民的擁戴，就必須保持謙卑的態度，願意傾聽和接納民眾的意見。

“是以聖人之慾上民也，必以其言下之。”

註釋：這句話繼續闡述領導者的謙卑之道。聖人（即理想的領導者）如果想得到人民的尊重和支援，就必須在言語上表現出謙遜，不自高自大，而是平易近人，尊重人民。

“其欲先民也，必以其身後之。”

註釋：這句話講的是聖人在行為上的謙讓。如果聖人想要引領人民前進，他必須將自己的利益放在人民之後，先考慮人民的福祉，而不是個人的得失。

“故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下樂推而弗厭也。”

註釋：由於聖人謙遜、無私的行為，他在領導位置上不會對人民造成傷害，也不會給人民帶來沉重的負擔。因此，人民樂於推薦這樣的領導者，並且不會感到厭倦。

“非以其無爭與，故天下莫能與之爭。”

註釋：這句話強調了無為而治的思想。聖人之所以沒有人能與他競爭，並不是因為他刻意避免競爭，而是因為他遵循自然規律，不與人爭鬥，從而達到了無人能與之抗衡的境界。

整段話的核心思想是，一個理想的領導者應該像江海一樣，保持謙卑和包容的心態，將人民的利益放在首位，透過無為而治的方式來贏得人民的信任和支援。這種領導方式體現了道家哲學的精髓，即順應自然、無為而治的理念。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

這一章節蘊含著深邃的智慧，對我們認識和理解世界有著多方面的積極影響。

一、謙遜與包容

江海之所以能夠成為眾多河流匯聚的地方，在於其善於處在低下的位置。這啟示我們在為人處世中要保持謙遜的態度。正如諸葛亮所言：“不傲才以驕人，不以寵而作威。”謙遜使人能夠虛心接納他人的意見和建議，不斷完善自己。

在科學研究領域，那些偉大的科學家們往往都是謙遜的。牛頓曾說：“我不知道世人怎樣看我，但我自己以為我不過像一個在