第22章 少則得，多則惑(第1/20 頁)

【帛書版】曲則全，枉則正。窪則盈，敝則新。少則得，多則惑。是以聖人執一，以為天下牧。不自視故彰，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長，夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲全者，幾語哉，誠全歸之。

【通行版】“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。”是以聖人抱一，為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。

【譯文】

彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝於是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的正規化。不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自大，所以才能長久。唯有不爭的處事態度，天下才會沒有人能與之抗衡。古時所謂“委曲便會保全”的話，怎麼會是空話呢？它實實在在能夠達到。

【註釋】

1. “曲則全，枉則正”：這裡老子提出了事物發展變化的辯證法則。“曲”指的是事物表面上的彎曲、不完美，而“全”則是指事物內在的完整性和和諧。老子認為，外表的彎曲或不完美往往蘊含著內在的完整性和平衡。同樣，“枉”指的是事物表面上的偏離、不直，而“正”則是指事物本質上的正確和公正。老子認為，表面的偏離或錯誤有時反而能夠達到事物的本質正確和公正。

2. “窪則盈，敝則新”：這句話繼續強調了事物發展變化的辯證關係。“窪”指的是事物表面上的空虛、不足，而“盈”則是指事物內在的充實和滿足。老子認為，表面的空虛或不足往往能夠帶來內在的充實和滿足。“敝”指的是事物表面上的陳舊、磨損，而“新”則是指事物內在的新生和活力。老子認為，表面的陳舊或磨損往往能夠帶來內在的新生和活力。

3. “少則得，多則惑”：這句話強調了簡約和節制的重要性。“少”指的是事物表面上的簡單、少量，而“得”則是指事物內在的收穫和成就。老子認為，表面的簡單或少量往往能夠帶來內在的收穫和成就。“多”指的是事物表面上的複雜、眾多，而“惑”則是指事物內在的迷惑和困惑。老子認為，表面的複雜或眾多往往會導致內在的迷惑和困惑。

4. “是以聖人執一，以為天下牧”：這句話總結了老子的哲學思想，強調了“執一”的重要性。“執一”指的是持有一種簡單、純粹、統一的思想或原則，而“牧”則是指引導和治理萬物。老子認為，聖人或智者應該持有一種簡單、純粹、統一的思想或原則，來引導和治理天下萬物。

5. “不自視故彰，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長，夫唯不爭，故莫能與之爭”：這句話闡述了無為而治的思想。“不自視”指的是不自我誇耀、不自我顯示，“彰”則是指顯著、明顯。老子認為，不自我誇耀或顯示才能使自身更加顯著和明顯。“不自見”指的是不自我顯現、不自我張揚，“明”則是指明亮、清晰。老子認為，不自我顯現或張揚才能使自身更加明亮和清晰。“不自伐”指的是不自我誇耀、不自我炫耀，“有功”則是指有成就、有貢獻。老子認為，不自我誇耀或炫耀才能真正取得成就和貢獻。“弗矜”指的是不驕傲、不自滿，“能長”則是指能夠長久、持久。老子認為，不驕傲或自滿才能保持長久的成長和發展。“夫唯不爭，故莫能與之爭”強調了不爭的重要性。老子認為，只有不與他人爭鬥，才能避免與他人的衝突和競爭，從而達到和諧與平衡的狀態。

6. “古之所謂曲全者，幾語哉，誠全歸之”：這句話是對前面論述的總結和昇華。“古之所謂曲全者”指的是古代哲人們所說的關於事物發展變化的辯證法則，“