第21章 孔德之容，唯道是從(第1/20 頁)

【帛書版】孔德之容，唯道是從。道之物，唯恍唯惚，惚呵恍呵，中有象呵，望呵惚呵，中有物呵，幽呵冥呵，其中有情呵。其情甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然？以此。

【通行版】孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

【譯文】

最大的德，其表現為對道的順從。“道”，沒有清楚的固定實體。它好像有又好像無，好像是實際存在的，又好像是虛的，在惚兮恍兮中好像有象呈現，但又在惚恍中好像有可見得到的物質產生。幽暗而又深不可測的一定是道中蘊含了促進事物生長的精氣；這精氣是最真實的，在它裡面包含了宇宙中一切資訊。從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。我怎麼才能知道萬事萬物開始的情況呢？是從“道”認識的。

【註釋】

孔德之容，唯道是從。

這句話描述了“道”的本質和特徵。“孔德之容”指的是深邃而崇高的道德品質，而“唯道是從”則意味著這種道德品質是遵循“道”的原則而形成的。在這裡，“道”被視為宇宙萬物的本源和規律，是一切事物發展變化的內在動力。

道之物，唯恍唯惚。

這句話繼續探討“道”的本質，強調“道”的無形無質和難以捉摸的特性。“恍”和“惚”都是形容模糊、不確定的狀態，暗示著“道”超越了常規的認知和感知界限。

惚呵恍呵，中有象呵。

這裡進一步描繪了“道”的神秘和不可言說的特質。“惚呵恍呵”表達了一種朦朧、迷離的氛圍，而“中有象呵”則暗示著在這種混沌之中，卻又存在著某種可以感知的形態或形象。

望呵惚呵，中有物兮。

這句話繼續強調“道”的不可見和不可聞的特性，同時也暗示著在這種朦朧之中，卻又存在著某種可以感知的物質或實體。“望呵惚呵”表達了一種試圖探尋而又難以觸及的感覺，而“中有物兮”則強調了“道”中蘊含的豐富內涵和實質。

幽呵冥呵，其中有情兮。

這句話進一步深入到“道”的內在情感和生命氣息。“幽”和“冥”都是形容深不可測、難以言喻的狀態，而“其中有情兮”則表達了“道”中蘊含著深厚的情感和生命力量。這種情感和生命力量是“道”得以生生不息、永恆存在的基礎。

其情甚真，其中有信。

這句話強調了“道”的真實性和可信度。“其情甚真”表達了“道”的情感和生命力量是真實而深刻的，而“其中有信”則暗示著“道”具有堅定的信念和可靠的力量，是值得人們信賴和依靠的。

自古及今，其名不去。

這句話回顧了“道”的歷史淵源和永恆價值。“自古及今”表明“道”存在於宇宙的始末，是超越時空的永恆存在。“其名不去”則強調了“道”的名聲和影響力長久而深遠，是不可磨滅的。

以順眾父。

這句話表達了遵循“道”原則的重要性。“眾父”在這裡可以理解為眾多的祖先或先賢，他們都是遵循“道”原則而取得成功和成就的典範。透過遵循“道”原則，我們可以繼承和發揚這些先賢的智慧和精神，實現自身的成長和發展。

吾何以知眾父之然？以此。

這句話提出了一個問題：我們如何知道這些先賢之所以能夠取得成功和成就，是因為他們遵循了“道”原則呢？“以此”指的是前面所描述的“道”的特性和原則，透過對“道”的理解和領悟，我們可以認識到先賢們的成功之路，從