第32章 布達拉宮在晃動(第2/3 頁)

的木架。正在對峙，只見宮中特使諾爾布快馬趕到，身後三名執事，一名撐開寶傘，二名嗚嗚地吹起腿骨法號，隨著一聲“宣讀佛爺法旨”，頓時全場肅靜。

法旨中對這一草率行為加以嚴辭切責：“……攪亂經堂，有違教法，固當責罰。然細察緣由，系因教派之見引發，情有可原。大師力倡諸宗平等，爾等如此小器，寬容之心何在？同為佛門中人，偶犯過失即欲施毒法，談何慈悲為懷？旨到立撤，不從者，鐵棒逐出寺門。著該寺代理池巴、總管及各處堪布聽命，自今起，全寺封門百日，驅魔除障，切實自省。明年祈願大法會，該寺僧眾不得報名參加格西考試。以上各項，由第巴府派員監督。”

處罰之重，連桑結嘉措也感意外。

但事態還在蔓延擴大。後藏土豪松熱林和追隨噶瑪受到處罰的貴族哲右堅贊，在土匪噶茶的協助下分別攻入宗政府所在地南木林和仁本，自封宗本，發號施令，四出侵擾。在前藏工布地區，變帽和譴散的原噶瑪僧人糾集密謀，在一個深夜，將當地著名黃教曾吉寺縱火焚燬，燒死五百餘名喇嘛，寺內經文法器、佛像珍寶化為灰燼。布達拉宮和大小昭寺連續七日七夜做法事以超度亡靈。拉薩城裡出現了許多外地僧人，有的結成鬆散的小隊在街上大聲呼喊，除了反對所謂的“格魯兼併，取消教派”外，還有人喊叫“四宗合治，共推第巴，”等等。

布達拉宮的甘丹央孜殿，燈火通明。五世達賴在本尊神吉祥天女班登拉姆像前焚香祝禱後，會議開始。參會者有第巴府官員十餘名，三大寺代表和宮內官員十餘名。近午夜時作出兩項決定：一是由布達拉宮衛隊長甘丹次旺速集兵力，準備平亂；二是阿里路遙，為防有人滋事，後日即施以護摩火祭，事畢送活佛舍利至託林寺。

“諸法無常。諸相皆空。慈慧雙運。色空不異。”能聽出佛爺太累了。

散會後，桑結嘉措帶著塔布等十餘人，連夜趕至色拉寺，為後日護摩法事預作準備，先對活佛法身依序進行了“助化”、沐浴、塗香料、更衣等步驟，放入箱中。

高僧活佛圓寂時若能呈跏趺相，即俗稱“雙盤坐化”，被視為“幻化之身，成正等覺之相”，是最為吉祥的。但由於種種原因，並非所有高僧都能持此坐相，故需親近弟子協助完成。方法是：待停止呼吸後，將事先預備的一根粗細長短合度的、一頭削尖的木棍，從肛門插進，貼後脊樑穿入顱後骨內，使上軀挺直，再將雙腿盤成坐姿。一二天後，法體開始流出紅白鼻液，稱為菩提水，表示“助化”成功，然後或是火化或是置於靈塔之內。

對阿里活佛進行護摩火祭的法事將在寺前廣場舉行，準備工作繁複龐雜。按擬好的專案單子，第巴府的官員分任各組組長，再配若干色拉僧人，立即著手實施。其大者開列如下：

1、以水壇法築起一座高約1米，邊長8米的正方形護摩土壇；

2、精選作為火祭燃料的“護摩木”，以松柏木、花果木為主；

3、在壇上按格式搭建長寬高各4米的“護摩架”，在頂部留下能容一身的空間以放置法體；

4、在“護摩架”四周圍以布幔，桑結設計，寺內畫僧趕繪了曼荼羅、妙蓮、佛塔、山水等圖形；

5、臨時搭建一大型帳篷作為“護摩堂”，擺放法事所用各種器物；

6、兩側扯起棚布，供嘉賓安坐。

桑結會同寺內總管大喇嘛和各扎倉堪布，細緻安排了法事程式，明確了職事分工，編排了寺內外誦經僧眾及其他人等的站位、佇列等等。整整一天一夜，桑結沒有睡覺，也似乎忘記了吃飯喝水。他還是一貫的風格，話不多，說出來簡短有力，表情和肢體語言豐富到位，往往一個眼神一個手勢就表達出意思。和他在一起，用不了多長時間，就能互相在行動和心靈上