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白了林一銘為何如此jī動興奮的原因了。

自改革開放以來，從浩劫中走出來的中國人，內心充滿了充滿了mí惘，一方面對未來充滿了憧憬，另一方面卻在這種憧憬中找不到新的方向，世界變化之快，讓人應接不暇。在這個階段，任何國家強大的事件都可能變成全民xìng振奮民族jīng神的強心劑。在這一點，體育最為明顯：1981年4月，中國乒乓球隊囊括世乒賽全部冠軍；中國足球隊在北京戰勝科威特隊後大學生喊出了“振興中華”的口號；中國nv排第一次獲得世界冠軍，“nv排jīng神”jī勵了一代人。直到中國在亞運會上獲得金牌總數第一和在奧運會上實現零的突破，每一次勝利對中國人來說都那麼重要，因為這裡面不僅包含著強盛的意義，還有一種被世界認可的願望。這時候的人心裡都憋著一股勁兒，就是希望國家富強。而電視紀錄片《話說長江》就是在這時誕生了。自然得到了所有人的熱捧，自然創下了央視4o％的收視紀錄。

看著林一銘死死的盯著電視螢幕一動也不動，竟然連自己驚訝的脫口而出的話，都顧不上理會，戈文不由的尷尬的撓了撓頭，然後也看起了這期《話說長江》節目。

然後隨著主持人娓娓道來的溫婉語調以及電視螢幕裡那壯麗的山河景象，戈文的腦海裡突然想到了一個很好的主意——

自己不正是愁寫什麼散文嗎，不如就寫一些歷史文化散文吧！

就像前世的作家餘秋雨寫的那樣，以中國的山水風物為物件，將讀者帶入到中國的歷史文化中去，尋求文化靈魂和人生真諦，啟哲思，引情致。而且還可以擦邊寫一下文化人格和文化良知，這豈不是兩全其美的事情麼。

戈文的目光注視著電視鏡頭拍攝的中國壯麗景sè，思緒卻早已飄到了九霄雲外，俯瞰著整個中華大地。

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………【第84章　戈文的《道士塔》】………

戈文打算寫的第一篇散文就是他曾經看過的由余秋雨所寫的那篇《道士塔》。

在餘秋雨的《道士塔》中，他以對莫高窟中文物的丟失深感痛心，從中深省釀成那場不堪回的民族文化悲劇的社會根源，這一思路行文的。他的立意很好，不過卻在字裡行間卻有失公允。

比如餘秋雨將莫高窟敦煌文書的破壞簡簡單單的歸咎於一個普普通通的道士身上，這絕對不是一個一個嚴謹的作家所應該做的。散文不是xiao說，散文主要是抒情寫實，抒情，是抒的作者的感情，一個作者並不應該把道聽途說和自己的主觀想像強加到自己所要描寫的實在物件上去，這樣會帶給讀者強烈的認知錯誤。

因此戈文在打算動筆寫《道士塔》時，並不打算簡簡單單的將餘秋雨的那篇《道士塔》抄襲過來，對他來說，餘秋雨的這篇文章只不過是給他提供了一個很好的素材，一個寫作的啟méng。至於餘秋雨在《道士塔》裡的價值觀和方法論，他是不會去照抄的。怎麼能把心中的抑鬱和憤世嫉俗來針砭中國老農民的愚昧和無知呢？尤其是這個農民還並不是如他所寫的那樣沒有良知沒有責任！

中國自隋唐之後就有了“書厄論”的論述，幾乎所有的文史專家們都認為歷史上改朝換代的戰1uan會對國家文物典籍的造成空前大的破壞，歷朝歷代的文物典籍的破壞的真正罪魁禍，是戰1uan和軍閥們，與老百姓沒有任何關係。可是餘秋雨的《道士塔》卻開了一個先例，將歷史文化破壞的罪責歸咎於像王道士這樣的老農民身上的新的“文化厄運論”。這顯然是不對的。

不過餘秋雨這種有著深