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除此開外的其餘生靈，想考開啟靈智，那便只能靠機緣了，或許某一日能吞噬到蘊含大量靈力的天才地寶或者能吞噬到延長壽命的天才地寶，也許也有著機會開啟靈智，否則便是開啟靈智無望了。

有助開啟靈智的和延長壽命的天才地寶很少，而且便是遇到了也未必敢吃，所以靠著這種機緣開啟靈智的精怪比靠著五百年慢慢積累開啟靈智的植物還要稀少雖然一些強大生靈的後代，有著非常強大的血脈，血脈中能遺傳很高的靈力給後代，他們的後代天生體內便蘊含很強的靈性，也有著非常強的實力，可與說生而神靈，這些生靈也生便能開靈智。

不過越是強大的動物，生育越是困難，修為越高的生靈，越是難以誕生下後代，所以像這樣出生便能開啟靈智的生靈就更是稀罕了。

（感謝劉聚奎的再次打賞，感謝白色的風車的打賞，感謝各位的支援！鼎故再次謝謝大家！）

第二十九章　高下之辨

梁青看《修行淺論》說得有理有據，本信了幾分，心想若是按照這《修行淺論》中所說，那這一年來他的做法實際上卻是踏入了修魔之路，體內那些靈氣大半都是後天靈氣，似乎走錯了路，心中也有些惴惴，可當他往下看的時候卻有了意外收穫。

梁青只見這《修行淺論》後面的部分竟然是那寅將軍提到的瀾夜所作。

這個叫瀾夜的一開始便說若是真如樞達所說的一般的話，那修士只要不吃肉只吃素，也從不服用丹藥輔助修行，只純粹的吸收天地間的遊蕩著的靈氣修行的話，便應該是毫無汙垢，便是先天之軀了，體內和真氣中應該沒有什麼雜質了。

可是，他見到的情況卻是，地面上哪怕是一些大派自幼就培養的弟子，在門派培養下，一生從不吃肉，從不服食丹藥，只吸收天地間遊蕩著的靈氣修煉，可到了一定的境界後，卻還是依舊需要吸引日精和月華，之後更是要凝聚真火，以種種手段來將去除體內和真氣中的雜誌的。

瀾夜便問這些雜質又哪裡來的？他們體內哪裡來的後天靈氣需要去轉變為先天靈氣？他們一開始就走在了正確的路上了，那為何還會這樣？

這一連串的問題時引氣了梁青的興趣，他只迅速往下看，只見瀾夜說到天地間的靈氣乃是在混沌中便已經孕育出來了，開天闢地之後總量上就沒有增減過了。

盤古開天闢地後，天地分了陰陽，萬物也隨之變化，靈氣也一樣生出陰陽變化，發生了改變，分了個清濁，純清者隨天上升到了天上，純濁者被封入了大地之下，而且清濁混雜者則充斥於天地之間。

瀾夜說，那樞達所說的先天靈氣便是充斥於天地之間這部分靈氣，此種氣比天上的靈氣稍濁，比地上的靈氣則稍清，本質上並非純清，也非純濁，實則才是靈氣中下下品，與他所說的動物體內被氣血汙過的後天靈氣根本沒有多大區別。

清靈之氣和濁靈之氣，兩者同時誕生，性質相反，並無什麼先天后天之分，高下之說更是無稽之談，只不過是清氣能凝神，濁氣擅塑形，所以稍微有些區別罷了。

瀾夜說，天地之初，誕生了兩種修煉方法，一種專門吸收清氣凝聚壯大元神，一種則專門吸收濁氣打磨肉身。

吸收清氣修煉元神的與鴻鈞道祖和三清為首的道門為代表，無疑自然是非常強大的，可是以巫族為首的吸收濁氣專修肉身的修士也不必修道者弱，在天地初開的很長一段時間裡，那隻修肉身，不修元神的巫族甚至一度將所有修道者給壓了下去。

當年巫族的十二祖巫都已經觸控道了肉身成聖的門檻，若不是因為后土化了六道輪迴，另外的祖巫又遭了算計，相繼身隕的話，巫族中恐怕早就出了好幾個肉身成聖的聖人了，所以，吸收濁氣修煉肉身這條路