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在山野叢林的生存環境中，和猛虎巨蟒分

庭抗禮，頑強生息繁衍。

人類中計程車大夫可以伴君，但這小小的螻蟻卻不伴虎。它們以整體的力

量和獨特的生存結構出沒於山野叢林，使整個動物世界中的君主、梟雄也不

得不敬而遠之，莫敢輕舉妄動。假如人類能領悟了其中的奧秘，假如秦時的

儒生包括李斯本人不是紛紛跑到鹹陽，依附權貴，給君主拉車開道，以圖個

人眼前之小利，而是建立和構築另一種生存體系，或許，他們的命運結局沒

有如此悲慘。或許，整個世界人類的生活又是另一個樣子。或許，在秦帝國

隕落的千百年後，那種知識分子自殘的悽苦情景也不會在這塊黃色土地上出

現。遺憾的是，這一點，至今人類沒有做到。所以悲劇也就不會休止。

諸多史評家把秦始皇焚書坑儒說成是毀滅中國文化，這顯然有些誇大其

詞和加重其罪之嫌。確切地說，應是以法家為代表的秦文化毀滅以儒家為代

表的關東文化。而事實上，由於關東復僻勢力的頑強抵制，對抗詔令私藏禁

書者並不少見，致使儒家學說再度死灰復燃，並見越燒越盛，直至出現了後

來大火蔓延華夏的沖天之勢。與此同時，&ldo;秦雖無道，諸之尺書，文篇俱在&rdo;。

至漢興起時，民間所藏諸子百家之書陸續而出，可謂洋洋大觀。戰國時期百

家爭鳴的餘風也驟然升起，陰陽家、道家、墨家、法家、名家等諸子之學與

儒學並存。各有各的信徒和市場，漸已形成燎原之勢。只是自漢武帝行使&ldo;罷

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