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所藏的《詩》、《書》、百家語等諸子書。除焚書之外，又以&ldo;誹謗&rdo;、&ldo;或

為妖言以亂默首&rdo;的罪名，坑殺諸生460 餘人。

千百年來，人們把焚書坑儒事件作為秦始皇殘忍、暴虐和毀滅中國文化

的一大罪狀加以唾罵和貶低，使這位千古一帝的偉大形象由此蒙上了一層陰

影，而不再具有昔日的輝煌和完美。

但是，人們在極度的憤慨、唾罵和詆毀時，卻很少對一個在這次事件中

極為關鍵的人物進行批駁，更很少有人對這個人物本身以及他所代表的階層

予以深入地解剖和探究。這個人物就是當時的丞相李斯。

所以說李斯是事件的關鍵性人物，是因為大量書籍的焚毀實則是他一手

促成的結果。如果沒有他那誇大其詞、聳人聽聞的煽風點火，事情的結局完

全有可能是另一種樣子。

李斯當時儘管已身居要職，但仍未擺脫為君主駕車牽馬計程車大夫階層和

&ldo;伴君如伴虎&rdo;的險境。不同的是，他比一般計程車大夫更多一些實際權力而

已。

令人不可思議和痛心的是，這個具有非凡才華和智慧的階層，正如黑格

爾所言：&ldo;自信生來就是為皇帝拉車的。&rdo;因而不擇手段、費盡心機依附權

力，攀高結貴，以選擇為皇帝和政權駕車的最佳位置。同時，在選擇的方式

和駕車遠行的漫漫征途上，又開始了內部的自殘和激烈的角逐。其悽苦殘忍

之度，絕不比古羅馬打鬥場奴隸之間的拼殺格鬥遜色。隨意掀動中國歷史的

每一頁，都不難發現這個階層內部的悲壯的自殘事例。戰國時期的孫臏，先

是自己被同窗龐涓削去雙足，受到酷刑，後來又是他在馬陵道設下伏兵，以

勁弩將龐涓射死於荒山野嶺。兩個傑出的軍事家就這樣完成了悲壯的人生旅

程。而秦代的李斯，則先是以其超人的計謀，將和自己處於同等地位的同學

韓非用毒藥致死後，再以舌捲風雷之勢，借秦始皇之手將比自己地位低下的

諸生坑殺於荒郊野外，但自己也在和同僚的角逐中馬失前蹄，被處死於鹹陽

街頭。這種士大夫階層的自殘，隨著歷史的進展，越演越酷烈悽惋。其事例

之多不可勝數，許多悲劇並不是由坐車的君主造成，而是拉車計程車大夫自殘

的結果。之所以歷史上許多君主被冠以暴戾、無道、殘忍的罪名，只是他本

身被當作士大夫階層自相殘殺的銳器而已。

令人大惑不解和扼腕嘆息的是，這個出現了許多具有宏韜大略蓋世英才

的社會階層，千百年來只知一味地依仗權勢，為君主駕車開道，卻從未構築

起自己獨特的生存方式和生命體系，在紛繁的大千世界中，他們始終不能作

為一個獨立的整體與君主、權勢作抗衡以爭雄，並取得自身和這個整體階層

的勝利，這不能不算作是最大的悲劇。這悲劇的深層底蘊所揭示的則是自譽

為萬物之靈的人類之聖傑，遠沒有小小的螻蟻聰明和清醒的哲理。

因為，那小小的螻蟻深知自己個體的力量無法和山野叢林中的君主‐‐

猛虎、巨蟒之輩爭雄。在面對如何生存的嚴峻問題上，它們所作出的選擇不

是為猛虎開道，亦不為巨蟒駕車，而是精誠團結，構築了自己獨特的生存體

系，並以個體的智慧和整體的力量