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植、樓臺建築等現實生活的題材紛紛以藝術形式表現出來，並將藝術形式從

原始的神的圖騰回歸到人的思想和生活的本體。這種對生命本體的表現形

式，在裝飾雕塑、繪畫、建築等領域都有了極大的藝術突破，同時在藝術實

踐中也積累了豐富的經驗。正是有了戰國時期的思想滋潤和藝術技巧的訓

練，才有了秦代寫實藝術的奇峰。

從秦俑三坑中武士的造型來看，不但再現了各個兵種的實際陣容，而且

成功地塑造了秦軍將卒的年齡、性格和人物形象，這些形態各異、栩栩如生

的人物形象，又表明了雕塑藝術在那個時代由表現神和傑出人物轉變為描繪

芸芸眾生的變革和進步。從秦俑的千差萬別和各自的神態、性格，年齡等不

同的個性來看，顯然不是雕塑家隨便拼湊、憑空捏造的一堆有形無神的拼揍，

而是現實生活中具體人的生命的藝術再現。確切他說是秦軍將卒不同生命體

的復活。從出土的十數件將軍俑來看，其面目表情、年齡爵秩各有不同。年

老者面龐清癯，長須可捋，形態平靜，顯現出不苟言笑、穩健多謀的老將風

採。壯年者，則面闊耳大，天庭飽滿，眉宇飛揚，間有髭鬚，表現了血氣方

剛、威猛善斷的&ldo;智將&rdo;氣質。他們頭戴初雲冠，身穿戰袍，擐小扎長甲，

拄劍佇立，昂首挺胸、體魄魁偉，顯然是些指揮若定。身經百戰的宿將。而

戴長冠，穿胸式甲衣的佐俑面目清秀，態度恬靜，是一位勤于思考，善作謀

略的參謀軍官。這些指揮俑塑型精細，敷色明朗，代表了秦俑藝術的最高水

平。這些將軍俑群像，究竟是曾叱吒風雲的秦將王翦、王賁、蒙驁、蒙武、

蒙恬、楊端和、李信、庶公、王齠齠、羌廆、內史騰、屠睢、章邯等人的肖

像，還是雕塑家們心中的&ldo;模特兒&rdo;，這些已很難為後人考究清楚，但藝術

家們塑造形象過程中有現實人物或想像人物的模本，則是毋庸置疑的。一件

成功的刻劃人物的雕塑作品，它首先要求的就是造型的準確，這一藝術技法

在中外雕塑史上都有論述。中國古代的《韓非子?說林》一書就有&ldo;刻削之

道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也。目小可大，大不可小也&rdo;

的話。韓非子的這段論述，只能算作雕刻技法的總結，還沒有形成像古希臘、

羅馬雕刻家們那樣的理論體系。因而，先秦時期的那些作為器物附件和裝飾

品的小型立體雕塑，一般地說，概念化多於寫實性，表現鬼神多於人的自身。

而秦俑則不同，不但俑像大同真人，完全脫離了表現鬼怪神靈的題材和方式，

在追求真、善、美的意識中，一步就回歸到人的生命本體，不但使數千件武

士俑中的將卒們各具&ldo;形似&rdo;，並且達到了各自的&ldo;神似&rdo;，這是雕塑藝術

在歷史的長河中運用寫實手法獲得的第一次成功，也是秦代雕塑藝術具有寫

實主義風格的形成和審美價值產生的具有永恒生命力的開端。那些肅穆靜止

的武士俑，雖然其姿勢。裝束和麵容，都受到年齡和紀律的約束而整齊劃一

地列隊站立，但不論是身經百戰的老兵，還是剛剛入伍的年輕戰士，不論是

善斷多謀高階將領，還是遵命唯謹的小卒，都分別顯現出機智勇敢、求戰立