第22章 初試三界(第1/3 頁)

第二卷 擺渡未果

人必須死，但不一定生。死是宿命，生是偶遇。死要死得其所，死後要有去

處，不然，生命就會成為世界精神生命的垃圾，這種垃圾沒有自動焚燬機制，而

如果生命永恆，世界將永遠沒有生命。於是善良的人們設計了很多的可能：上帝

和天堂，佛祖與地獄，輪迴轉世，無神論等似乎都沒有辦法統一標準而成為類似

聯合國憲章的制度安排。除了無神論，其他的這些設計幾乎都有一箇中介，擺渡。

擺渡，說白了，就是交通手段或者交通工具。這個工具和手段是不可或缺的，因為再好的設計藍圖美景，如果不能到達，那也是白搭。那我們來看看擺渡說能解決問題嗎？試試看吧！

法國女作家喬治桑在她的代表作《魔沼》的開篇中提到的霍爾拜因的版畫題詞中涉及的幻覺死神陪伴是一個十分荒誕卻又十分可信的生死感。其實，很多人都認為人死的過程有死神來到。中國文化裡面是閻王派來小鬼，西方文化中一般均有上帝派來天使領走信徒，異教徒被惡魔趕下地獄。英國女作家克萊爾麥克福爾的《擺渡人》中的擺渡人崔斯坦和蘇珊娜等是上帝派遣的生命重生使者，他們負責把死者領去天堂得以永恆，但他們的必經之路的荒原卻四處都是魔鬼。這兩種力量左右著人的生和死。生即重生，而死則萬劫不復。而有關轉世輪迴之說在佛教與道教中均有涉及。儒家文化始祖孔夫子回答生死的世界質問時說“未知生，焉知死”。這種生死觀是公允的，即生是死的過程，儘管死是可知的，但生是未知的，因此生就有了意義。如果把死看得太透，那還生何益何趣？其實生就是生趣和生力，死是生的美好結局。如果沒有死，這個人根本就沒有生，即空無，也就是無。而孔聖的生死觀致極的哲學思辨則是：我連生都沒弄清楚，怎麼知道死呢？話外音則是：我還沒活夠，為什麼要想知道死呢？直白點吧：活著就夠了，為啥要去管死不死呢？其實，孔聖是活透亮了的。他把自己的一生當作未知而活，努力探索了生的意義，實現了生的價值。他的生已經詮釋了死，他的生和死是等值甚至是超值的。因為他生得很充實，很智慧，很深刻，所以他死了兩千多年還活著，孔聖和他的儒家思想至今尚在，而且還會永生永世。這就是生和死的要義。

我把我自己講懂了沒有啊？

鬼知道啊！

說到鬼，我是不怕的，因為我心裡沒有鬼，我怕啥？其實，心裡有鬼不是壞事，因為鬼其實是歸的異體字，歸等於迴歸，即哪裡來，迴歸哪裡去。一個人要是知道自己真正的歸宿，那不是一件壞事吧。中國婚禮文化裡有女子成家到夫家叫做“于歸”，這裡的“歸”其實和“鬼”是異曲同工的。女子要是一輩子沒有夫家，那才是孤魂野鬼，是怨婦或者冤魂在世啊。著名文化大咖季羨林在他的大作《心安即是歸處》中的歸處其實就是變成鬼的地方，也就是迴歸本來屬性，即入土為安者也焉。

我在講述或者杜撰我的夢境之前作惡了，把我自己和潛在的讀者晾在那裡，漫不經心地若即若離地等著看我怎麼圓場，也就是說故事開了個頭，看你怎麼把這個胡編亂造的所謂故事給講吓去。其實我自己也是這麼想的，我的噩夢似乎已經醒了，還有必要假裝編下去嗎？

寫到此，我睡衣已經穿上，一陣濃濃的睡意轟隆隆地襲上心頭，眨眼間，我開始了夢遊。

那天我被宣佈死亡之後，被遺留在空軍醫院的太平間。由於疫情急速蔓延，很多中老年人抗不住強勢而來的新新冠瘋狂襲擊，紛紛中招之後迅速演變為危重症，絕大多數最後被宣佈新新冠病毒所致的猝死而離開人世。由於屍體太多，火葬場處理容量有限，很多屍體被迫滯留在醫院。我的屍體被迫與一個女飛行員的屍體共處一室