第79章 和大怨，必有餘怨(第1/24 頁)

【帛書版】

和大怨，必有餘怨，焉可以為善？是以執右契而不以責於人。故有德司契，無德司徹。夫天道無親，恆與善人。

【通行版】

和大怨，必有餘怨，焉可以為善？是以，聖人執左契，而不以責於人。故有德司契，無德司徹。夫天道無親，恆與善人。

【譯文】

很大的愁怨，就算調解，也還是會有餘怨留在心中；用德來報答怨恨，這怎麼可以算是妥善的辦法呢？因此，有道的聖人儲存借據的存根，但並不以此強迫別人償還債務。有德的人就像持有借據的人那樣寬容不索取，沒有德的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。

【註釋】

\"和大怨，必有餘怨，焉可以為善？\"

- 註釋：老子首先提出，即使解決了大的怨恨，也必然會有殘留的小怨恨。這意味著徹底消除怨恨是非常困難的。在這種情況下，人們如何能夠做出善良的行為呢？老子在這裡提出了一個道德和實踐上的難題。

\"是以執右契而不以責於人。\"

- 註釋：為了回答上述問題，老子提出了一個建議：持有借據的一方（右契）不應該過分追究債務人的責任。這裡的“右契”指的是債權人的權利憑證，老子認為債權人應該表現出寬容和理解，不要過分苛責債務人。

\"故有德司契，無德司徹。\"

- 註釋：老子接著解釋說，有德行的管理者會像持有借據的人一樣，採取溫和和寬容的態度來管理事務；而無德行的管理者則會像執行稅收的人一樣，採取嚴苛和強制的手段來處理問題。這裡的“司契”指的是管理者的溫和態度，“司徹”則指的是管理者的嚴厲手段。

\"夫天道無親，恆與善人。\"

- 註釋：老子最後總結說，天道是沒有偏私的，它總是傾向於支援那些行善的人。這意味著，無論人們在社會中扮演什麼角色，都應該努力行善，因為這是符合天道的。老子的這一觀點強調了道德行為的重要性，並認為這是獲得天道支援的關鍵。

整段話透過對怨恨的處理、管理態度的選擇以及天道原則的闡述，表達了老子關於如何在複雜的人際關係中保持善良和公正的思想。老子提倡的是一種寬容和理解的態度，而不是嚴苛和報復的心態。他認為，這樣的態度不僅有助於緩解人際矛盾，也是符合天道的正確行為方式。

接下來，我將從認識和理解世界、修身養性的指導、處事哲學的啟迪、道德修養的強調、科學創新的啟示、藝術創作的啟迪、生活平衡的追求、持續學習和成長的倡導、應對變化的智慧以及道德決策的指導等十個方面，探討這段話對現代社會的積極影響。

1、認識和理解世界

這一章節短短數語，卻蘊含著深邃的人生哲理和對世界的深刻洞察，對我們認識和理解世界有著諸多積極的影響。

一、“和大怨，必有餘怨，焉可以為善？”

老子開篇即言“和大怨，必有餘怨，焉可以為善？”意思是說，即使調解了重大的怨恨，必然還會留下殘餘的怨恨，這怎麼能算是妥善的辦法呢？這句警言揭示了一個深刻的道理：怨恨一旦產生，就難以完全消除其影響。

在生活中，人與人之間的矛盾和衝突時有發生。有時，我們可能會竭盡全力去化解那些激烈的紛爭，但即使表面上達成了和解，內心深處的嫌隙卻未必能徹底抹去。正如寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置乎？” 拾得曰：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。”這種寬容和忍耐的態度，並非是對怨恨的忽視