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下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥。母曰，&ldo;……帝滯情不遣，欲心尚多，不死之藥，未可致也。&rdo;因出桃七枚，母自噉二枚，與帝五枚。帝留核著前。王母問曰，&ldo;用此何為？&rdo;上曰，&ldo;此桃美，欲種之。&rdo;

母笑曰，&ldo;此桃三千年一著子，非下土所植也。&rdo;留至五更，談語世事而不肯言鬼神，肅然便去。東方朔於朱鳥牖中窺母。母曰，&ldo;此兒好作罪過，疏妄無賴，久被斥逐，不得還天，然原心無惡，尋當得還，帝善遇之！&rdo;母既去，上惆悵良久。

其一曰《漢武帝內傳》〔7〕，亦一卷，亦記孝武初生至崩葬事，而於王母降特詳。其文雖繁麗而浮淺，且竊取釋家言，又多用《十洲記》及《漢武故事》中語，可知較二書為後出矣。

宋時尚不題撰人，至明乃並《漢武故事》皆稱班固作，蓋以固名重，因連類依託之。

到夜二更之後，忽見西南如白雲起，鬱然直來，徑趨宮庭；須臾轉近。聞雲中簫鼓之聲，人馬之響。半食頃，王母至也。縣投殿前，有似鳥集，或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數千，光曜庭宇。既至，從官不復知所在，唯見王母乘紫雲之輦，駕九色斑龍。別有五十天仙，……鹹住殿下。王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青綾之袿，容眸流盼，神姿清發，真美人也！王母上殿，東向坐，著黃金褡，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄，視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也！

帝跪謝。……上元夫人使帝還坐。王母謂夫人曰，&ldo;卿之為戎，言甚急切，更使未解之人，畏於意志。&rdo;夫人曰，&ldo;若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固於一志，必無憂也。……急言之發，欲成其志耳，阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。&rdo;王母曰，&ldo;此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人，是故我發閬宮，暫舍塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。至於屍解下方，吾甚不惜。後三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一。具與之，則徹不得復停。當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒舍天下之尊，而便入林岫？但當問篤志何如。如其回改，吾方數來。&rdo;王母因拊帝背曰，&ldo;汝用上元夫人至言，必得長生，可不勵勉耶？&rdo;帝跪曰，&ldo;徹書之金簡，以身佩之焉。&rdo;

又有《漢武洞冥記》四卷，題後漢郭憲撰。全書六十則，皆言神仙道術及遠方怪異之事；其所以名《洞冥記》者，序雲，&ldo;漢武帝明俊特異之主，東方朔因滑稽以匡諫，洞心於道教，使冥跡之奧，昭然顯著。今籍舊史之所不載者，聊以聞見，撰《洞冥記》四卷，成一家之書，&rdo;則所憑藉亦在東方朔。

郭憲字子橫，汝南宋人，光武時徵拜博士，剛直敢言，有&ldo;關東觥觥郭子橫&rdo;〔8〕之目，徒以潠酒救火一事，遽為方士攀引，範曄作《後漢書》〔9〕，遂亦不察而置之《方術列傳》中。然《洞冥記》稱憲作，實始於劉昫《唐書》，《隋志》但云郭氏，無名。六朝人虛造神仙家言，每好稱郭氏，殆以影射郭璞，故有《郭氏玄中記》，有《郭氏洞冥記》。《玄中記》〔10〕今不傳，觀其遺文，亦與《神異經》相類；《洞冥記》今全，文如下：

黃安，代郡人也，為代郡卒，……常服硃砂，舉體皆赤，冬不著裘，坐一神龜