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隨著俄國社會矛盾的日益發展，託爾斯泰的思想逐漸轉移到了農民的立場上來，並最後和貴族階級決裂。《懺悔錄》就是他這一時期思想的反映。1881年，託爾斯泰遷居到了莫斯科。這以後，他參加法庭審判，調查平民區，走犯人監獄、法庭、教會，加深了對俄國社會矛盾的認識。後來他自動放棄了伯爵的頭銜，拒絕當陪審官，並按農民的方式來生活。他身穿粗布衣服，腳穿樹皮鞋，每天早起劈柴擔水，開始實踐他的平民思想。有一次，託爾斯泰沿鐵路徒步旅行，在一個三等候車室被一位坐在車上的老太太認作了普通人，她支使託翁為她到候車室取回一個提包，並付給託翁一枚銅板作為小費。當有人告訴那位太太，這位流浪漢打扮的人乃是大名鼎鼎的託爾斯泰時，太太明白自己做下了蠢事，急忙懇請託翁原諒，並要求收回那一枚銅板。託翁回答她：&ldo;您幹嘛這麼激動?您又沒做壞事。……這個銅板是我掙來的，我得收下。&rdo;

正是在這樣的環境裡，他完成了自己第三部里程碑式的作品《復活》。《復活》是他長期思想、藝術探索的總結，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學不朽名著之一。

喜劇大師莫里哀

莫里哀是法國17世紀古典主義文學最重要的作家，古典主義喜劇的建立者，歐洲最傑出的喜劇家之一，在歐洲戲劇史上佔有十分重要的地位。

莫里哀原名若望‐巴蒂斯特&iddot;波克蘭，莫里哀是他的藝名。他生於巴黎一個具有&ldo;王室侍從&rdo;身份的宮廷室內陳設商家庭，從小就受到了良好的貴族教育。莫里哀童年時代常隨外祖父觀看民間戲劇的演出。上中學時，他學習了拉丁文。傳說他曾聽過唯物主義哲學家伽桑狄講學，人們以此解釋他的喜劇中的自由思想。

長大後，父親要他學法律，繼承他的商業，莫里哀卻只想以戲劇為終生事業。1643年，他向父親宣稱放棄&ldo;王室侍從&rdo;的世襲權利，和一些青年戲劇愛好者一起組織了&ldo;光耀劇團&rdo;。劇團慘澹經營，莫里哀還曾因負債而被指控入獄。後來，他不顧當時蔑視演戲的社會風氣和家庭的反對，毅然與夥伴們一起離家出走。1645‐1658年，他們走遍法國。在此過程中，莫里哀長期深入生活，加深了對法國社會的觀察和理解，也磨練了他戲劇藝術的才華。由於他積累了豐富的生活素材，編寫演出了一系列很有影響的喜劇。最後，莫里哀作為劇團的領導人重返巴黎，在盧佛宮演出他在外省編寫的《多情的醫生》，非常成功，路易十四因此要&ldo;光耀劇團&rdo;留在巴黎。此後，他一直在巴黎進行創作演出。

莫里哀生活在資產階級勃興、封建統治日趨衰亡的文藝復興時期。他同情勞動人民，筆鋒所向，揭露的是昏庸腐朽的貴族，坑蒙拐騙的僧侶，無病呻吟的地主，冒充博學的&ldo;才子&rdo;，還有靠剝削起家而力圖&ldo;風雅&rdo;的資產者，利慾薰心、一毛不拔的高利貸者。他從各個側面勾畫出了剝削階級的醜惡形象。他筆下的正面人物，常常是那些被嘲諷者的僕人、佃戶、工匠，這些人總是以高妙的手段使對方當場現形，讓剝削者在觀眾的哭聲中受到批判。

莫里哀共留下33部劇作和8首詩。《可笑的女才子》、《丈夫學堂》、《太太學堂》、《達爾杜弗》(又名《騙子》)、《堂璜》、《憤世嫉俗》、《吝嗇鬼》等，都是廣受世界各國人民喜愛的佳作。

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