第33頁(第1/2 頁)

看見沒，古人遵循&ldo;原心定罪&rdo;來判案，其實是很人性化，很以人為本的。這也是為什麼到了現代，法理和人情發生衝突時，會出現&ldo;許霆惡意取款被判無期&rdo;而在網上引起軒然大波的事件‐‐這是有悠久傳統的。

82

欲動天下者，當動天下之心

回到論心還是論跡上來，原儒毫無疑問是論心的，可到了宋朝，時也，勢也，宋儒一面為了抵制佛學虛無思想的侵蝕，一面為了標新立異，開始傾向於論跡，向外界向書本去尋求答案。本著理解萬歲的想法，設身處地地考慮一下，人家宋儒也不容易，皓首窮經搞研究，沒名沒利的，看著那個因為會寫幾首流行歌曲而大紅大紫的柳永，宋儒們那叫一個氣啊。

氣有何用？那時又沒&ldo;百家講壇&rdo;，不然上去為&ldo;康乾盛世&rdo;歌功頌德一番也能被封個國學大師不是？於是宋儒們開始著書立說，另闢蹊徑。於是，看他們書長大的小朋友會多一些理性思維，卻離&ldo;原儒&rdo;越來越遠。

唯一不變的是，古往今來所有這些人，包括宋儒，都在窮極思索，考慮同一個問題。

心與道（理）。

神秘莫測的道。

道，無形無相，無大無小，卻是產生天地萬物的根本。

心性與天道（天理）的關係最早是孔子提出來的，但他自己也沒解釋清楚，所以子貢才說：&ldo;夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。&rdo;

於是這個問題被留給了後世的儒者，一大堆人靠研究這個混飯吃，結果越研究越複雜，越解釋越艱深，成了一門門檻很高的&ldo;學問&rdo;。於是朱熹跳了出來說，你們別亂搞啦，拿著納稅人的錢搞來搞去沒個結果，真以為自己是紅學家啊？讓我來告訴你們，道這個東西和你的心沒有任何聯絡，它存在於自然界中，格盡萬物才能領會道的真諦，所以廢話少說，都去格物吧！

在朱熹同學高音喇叭的鼓吹下，大家都認認真真地去格物，希望透過推究事物的原理來總結為理性的知識。

於是，又回到王陽明躺在石棺裡苦苦思索的那個問題，論心還是論跡？

這個問題討論了上千年，直到今天依然聚訟紛紜。

誰更接近真理？

古往今來的思想家、科學家無不希冀用文字和公式描繪出這個世界的準確圖譜，於是就有了分門別類的學科，人類中最聰明的那部分人，站在前人搭建好的舞臺上，繼往開來，傳承著這項偉大的事業。

83

然而，世界已被證明是混沌的。物理學走到20世紀就開始&ldo;測不準&rdo;，越來越飄忽；文學領域更是玩起了現代派、意識流，偏不好好敘事，這正是對扭曲複雜的現實世界做出的無力吶喊。

企圖用文字和公式來構建一個完美精準的世界模型已不可能。

但我仍然承認&ldo;論跡&rdo;是有效且長期有用的，透過外界的書籍和事例來汲取知識總結經驗，仍是絕大多數人提高思維能力的方式，人類前進的手段。但當到達一定層面之後，這種方法便會顯得作用有限。

法律是論跡的，道德是論心的。在尚未實現天下大同、路不拾遺的理想社會之前，統治者靠嚴刑峻法維護社會風氣成本低廉、一勞永逸。

違法必究，不問動機，這看起來是對古代&ldo;原心推罪&rdo;的斷案方式的一種倒退，仔細想想卻發現其實是一種進步。

中國文化是一種早熟的文化，諸子百家一上來就把每種思想都說盡說透了，搞得後人只能做些註疏索引的工作。&ldo;原心推