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軍隊開著戰車上酒桌。能帶的，只是保鏢提彌明。

必須承認，提彌明是歷史上少有的鐵血保鏢，大概只有戰宛城的典韋之類極個別幾個能與之相提並論。然而，他用性命換來的結果不過是讓趙盾從室內逃到了宮外——還是沒有部隊接應，而且後有追兵。當然，在千鈞一髮之際，總是要有些怪事發生的，追兵不止一個，讓他們集體如鉏麑般自殺是不可能的，但是，這種情形下仍然一定要有人發神經，這個人就是靈輒。

八成這又是左丘明先生的一個想象，因為怎麼琢磨都有點問題。用《左傳》原文的話說，這個靈輒是夷皋手下的“介”。介是甲的同義詞，這裡當然指的是甲士。靈輒這個“介”倒戈相向去對付夷皋手下的“徒”，也就是步兵，這樣一來，趙盾跑了。

奇怪！春秋時候軍隊基本都是車兵，介是乘在兵車上進行攻防的甲兵，徒是跟著戰車的步兵，這種作戰方式不難想象，看看二戰時候的坦克配合步兵作戰應該也差不離，只是冷兵器時代的戰車沒有火炮，只能載上拿著武器攻防計程車兵，顯然，他們的攻擊力、防禦力都要比步兵強。那麼，難道追擊趙盾用了戰車？那時候車戰的具體情況很難詳知，有一種說法是一輛車配3個甲兵外加72個步兵跟著。也就是說一個靈輒反水，就算只有這一輛戰車，他也要對付七十來個人，難道他比提彌明還猛？還有，他跳下來跟步兵打，那車呢？讓趙盾坐上跑了？趕車可是技術活兒，難道趙盾有駕照？還是車伕也同時造反了？問題太多，想不過來，反正就是趙盾在靈輒的幫助下跑了。

鉏麑的動機不明，左丘明勉強給了個解釋。靈輒不能也這樣，於是，又補充了一段往事。想當初，趙盾發達的時候，曾經進山打獵，碰上一個餓得半死的人，不用說，當然就是靈輒。出於同情，趙盾就請他吃飯。結果，靈輒一邊吃一邊留，如同很多傳統故事中的情節，說是惦念家中老母，準備拿回去孝敬。再接下來的事就都是皆大歡喜，各得其所，靈輒自己吃飽了，還給老孃帶回去一大堆，並且趙盾也發了撫卹金，讓他好生伺候老母。按民間故事的主題詞，趙盾叫積德行善，而最終靈輒是知恩圖報。　。。

《趙氏孤兒》人物誌（12）

鉏麑和靈輒是兩個地地道道的小人物，凡是大故事，構建情節的時候往往要用小人物來點睛，這才能引人入勝。正因為是小人物，要在故事裡起重要作用，他是沒有什麼特性可以依仗的，那就必須體現人身上的某種共性。這兩個人實際上都代表了一種普遍為人接受的道德準則，簡單地說，鉏麑表現的是“一個人不能做什麼”，而靈輒表現的則是“一個人必須做什麼”，學究們合稱為“有所為有所不為”。而趙盾呢，他是一個正面人物，他的正直在鉏麑那裡收到了回報，他的善良則感化了靈輒。

從這一點說，靈輒更像是一個被用來勸善的角色。

後記

一個人，沒法和歷史叫板，因為所謂歷史捆綁著很大一批情感動物。常常能看到的，是一個怪現象：事情本身應該是假的，但故事的存在和流傳卻是真的。

自然科學講究求真，儘管求真是一個美好的詞彙，但歷史不能如法炮製。因為歷史是人造的，不是天然的。記錄歷史的人是活的，解讀歷史的人也是活的，在歷史的讀和寫之間，人們的主觀能動性是一定會發揮的。

人有情感，人有利益，人有思想，人有立場。人有不願意說的，人有不願意聽的，人有別有目的地說的，人有聽了卻不願意信的。於是，除了關係密切的親歷者，歷史只能是真實的元素和一廂情願的假想、道聽途說的填充相結合的產物。

在寫《趙氏孤兒》中這幾個相關人物的時候，我不止一次想到包拯和龐籍（就是那個大奸臣