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一切生靈棲息之所‐‐宇宙形成，創世雨水乾涸之後，被焚的梵界、六慾天的上四重天等便依次出現。繼之，有了土地，水被風控制住，就像濾水器那樣，一旦口被封住，水就不會外流了。在水面上出現了充滿芬芳氣味仙食般的像沒摻水純奶表層那樣的蓮葉狀的大地精華。

[1] 佛教謂欲界、色界、無色界三者。

[2] 《論事釋》kāthāvathu a?hakathā，目犍連子帝須長老著南傳佛教巴利文論藏中七部論之一《論事》的註疏性著作，為佛音長老所著。

[3] 《根本經註疏》ulatikā，是佛音所著對《根本經》的疏釋。《根本經》南傳佛教巴利文經藏中部一經名。

[4] 《最勝者莊嚴經註疏》jāla?kara?ikā，是對公元5世紀後覺授寫的《最勝者莊嚴》的註疏。

[5] 佛教謂色界十六天，即：初禪三天、二禪三天、三禪三天、四禪七天。還有十七天或十八天的說法，則四禪為八天或九天。

[6] 《清靜道論》 visuddhiagga，公元5世紀佛音長老對戒定慧三學體相的論述，是南傳佛教重要的一部典籍。

[7] 《小緣經釋》 agga?asutta a?hakathā。

[8] 《精義攝要》 sāratthasa?gaha。

[9] 《精義釋》 sāratthadipani，也譯《精義解釋》。

[10] 《論藏淺釋》 abhidhaatthavibhāvanitikā。

[11] 《世間緣說》 lokuppatti。

[12] 《世燈精要》 lokadipakasāra。

[13] 公元1714‐1733年間吳加拉著的一部緬甸君王世系史。

[14] 《彌蘭陀王問經》ildapa?ha，彌蘭陀王是前3世紀古印度西北部一位國王。受那先比求的教化皈依佛教。此部經書就是他與那先比丘關於佛教一些問題的問答。漢譯本稱之為《那先比丘經》。

[15] 《未來佛種姓史經釋》 anāgatava?a?hakatha，也譯《未來史註疏》，是對6世紀迦葉著《未來史》的註疏。

（3） 世界形成後摩訶菩提座所在的大地出現

在大地出現之時，眾佛成道的摩訶菩提座所在的地方最先形成。而它在世界毀滅之後才毀壞。該地有蓮花徵兆。無佛之世，蓮花不開；佛將出世，蓮花開放。蓮花的朵數與出世佛的尊數相一致。眾梵天見蓮花朵數便知將有幾尊佛出世。據《佛史經釋》 注 等書載：有佛之世，一佛成道稱為娑羅劫；二佛成道稱為曼陀劫；三佛成道稱為婆羅劫；四佛成道稱為娑羅曼陀劫；五佛成道稱為婆陀劫。凡有佛成道之世，眾梵天便將蓮花中的八法器 注 取出存放在淨居天梵界。

[1] 《佛史經釋》 buddhavasa a?hakathā，是對南傳佛教巴利文經藏小部第14部經《佛史經》的註疏。

[2] 八法器即缽、復衣、上著衣、內衣、腰帶、剃刀、針線、濾水袋等八件僧侶用品。

（4） 梵界之眾梵天命終化身人間

是時，梵界之眾梵天因命數已盡，紛紛脫離梵界化身來到人間。他們身泛祥光，仍似梵天終日歡樂自得，不食自飽，宛如飛禽嬉戲翱翔於高空。無男女之別，皆呼為生靈。此類人眾，後因爭食大地油質精華，身光泯滅，一片漆黑，眾皆無限驚恐。

（5） 上古人眾有造化日月出現

因上古人眾有造化，或因自然之威力，琉璃其外，赤金其