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今天一說，就是武俠武俠，似乎俠都必須有武，都必須有一點過人的本事，其實俠是可以沒有武的。那麼司馬遷論述俠的特點，說他們的主要特徵是，言行不合乎社會主流。不是說領導說什麼，他馬上就跟著說什麼。但是他們做事，是“言必信，行必果”，這人講義氣，說話算數，男子漢大丈夫。然後是“不愛其軀”，就是不過分地愛惜自己的生命。

我們今天都是把自己的生命，看成第一重要，自己不能受一點損害，在公共汽車上被人家擠了一下，就要吵起來，過分地愛惜自己的身體。那麼俠客呢，是不過分愛惜自己的身體，首先考慮的是，幫助別人解決困難；“存亡死生”，救了別人的生命之後呢，又“不矜其能”，不誇耀自己，不要老惦記它。昨天是我幫了你的忙，那天我還幫你買菜了呢；上次我救了你家孩子一命……很少提這些事，用我們今天的話說，做了好事拂袖而去，做了好事不留名。

所以我曾經有一個“謬論”，我到處傳播這個“謬論”，我說，我們中國二十世紀，最大的俠是誰呢？就是雷鋒，雷鋒是我們中國當代的“第一大俠”。我第一次在北京大學發表我這個“謬論”的時候，學生們也不理解。他們說，雷鋒怎麼是俠呢？雷鋒他也不會武功啊！雷鋒雖然是個解放軍，他也沒打過仗啊，他是個開汽車的解放軍啊。那麼我跟同學們講，是不是俠，跟他會不會打仗，跟他會不會武功，沒有關係，只要他能犧牲自己的利益，為別人謀利益，“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。瓢潑大雨之夜，看見婦女抱著小孩，他幫助她送回家去，幫助老大娘過馬路；自己攢的錢寄給災區，這不是俠，是什麼？這就是俠！人們為什麼被雷鋒精神感動？為什麼喜歡個子不高，胖乎乎，普通的解放軍戰士呢？是因為他身上有俠的精神，大家覺得，這個東西了不起！所以學雷鋒才學得起來，而不是說，他一定要身懷絕技，才去學他。

那麼，古代有很多……今天看起來是“武俠小說”的作品。在當時並不叫“武俠小說”，當時沒有這個名字，當時都是有種種其他的名字。“武俠小說”這個概念，是二十世紀以後，我們為了進行學術研究的方便而發明的一個術語。比如說，在《唐傳奇》裡邊，就有很多武俠題材的作品。只不過當時不叫武俠，有的是寫一種很神奇的武功，它是偏重於武俠中的武這一面；有的是寫一種很不平常地幫助別人的一種俠行義舉。唐朝之後呢，到了宋朝，宋朝的小說裡面也有很多“公案小說”，“公案小說”裡面有一些武俠人物。這些武俠人物的精神，跟唐朝比呢，略有遜色。總之，是武俠在現實生活中和在文學作品中的發展，似乎有一個走下坡路的趨勢。其實，是隨著封建國家機器的強大，國家機器越來越強大，所以俠的生存空間就越來越小，很多事不用你管了，國家有強大的國家機器，有警察，有軍隊。那麼到了明朝初年的時候，中國千百年來積累的武俠文學的資源，匯聚起來，產生了一部古代最傑出的，最著名的武俠小說，這部小說就是《水滸傳》。

武俠小說中的俠義（3）

那麼《水滸傳》，以前我們把它叫做公案，後來的文學史也把它叫做“英雄傳奇”，這都是對的，它是英雄傳奇小說。但是如果我們從武俠小說的角度來看呢，《水滸傳》也是古代最優秀的武俠小說的代表。我們今天想一想，《水滸傳》中的英雄人物，那不都是標準的一個一個的武俠嗎！要武有武，要俠有俠，它所弘揚的精神，也是正宗的武俠精神。所以《水滸傳》給了後世無數的武俠小說以思想的和藝術的啟迪。一直到清朝的時候，武俠小說都在不斷地發展。

比如，清朝後來就出現了像《三俠武義》、《七俠武義》這樣一系列的作品。還有著名的，像《兒女英雄傳》、《好逑傳》。到了這部分小說，慢慢出現了一個“英雄加兒女”的模式，有男俠客