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了，我和陳三爺陳三娘、包括你那個陳家乾弟弟，還一塊兒打著電筒，陪著她跑醫院和群專部，叫當時那個護士領著她看現場，給她解釋，保證你是自己翻窗跑的，你媽才沒到處亂跑了。

人家看在我和陳三爺家的面子上，說一定要把你從林場抓回來交給你媽手裡，沒想到你又從林場跑了。”

助教大概已成了書呆子，心情十分地沉重：

“人是社會性的，別認為生命只是自己的。既屬於自己，也屬於親人，還屬於國家。比如你這條命，就既是你的、也是你媽的，我們這些親戚朋友也有關係。你如果到前線去被打死了，就把你媽這輩子害慘了，我們也不高興。

誰換到你媽的位置上坐一坐，想一想，都是這個道理。

人不能不講親情和社會責任，否則就沒人性，只有*。動物也有責任心，你看那些螞蟻、蜜蜂、大象！”

這兩年，漫長的躲武鬥生活，使助教這個年輕臭知識分子的腦瓜子裡，產生了不少古怪的、與‘以階級鬥爭為綱’國策大相徑庭的危險思想。這些思想，平時在他心裡憋得十分難受，這下可有了發洩機會了。

他舔了舔嘴唇，低沉著聲音，好象又上了久違的可愛講臺：

“人類總驕傲自己比動物幸福，其實不一定。

動物的災難哪有我們人類多。它們只是單純對付獵殺、飢餓、傷病、嚴寒酷暑、災害。而人類，除了這些，還要承受戰爭、苦役、壓迫、囚禁、刑法、逃亡、各種大規模的社會災難，悽慘無奈得多。”

他停下來，觀察黃成的眼睛，擔心黃成聽不懂高深的口頭論文。見黃成瞪著大眼望著他，他放心了，但突然又想起了什麼，起身走向門口。

他把剛才未關嚴的門窗全關上，以免聲音不必要地傳出去，還在門後站了一會兒，試聽外面和隔壁的動靜，確定了都沒人，然後回到坐凳上，小聲而稍微激動地，將他入魔走火得來的厥詞，向家鄉來的可靠小兄弟一吐為快：

“動物死亡時，主要是肉體上的痛苦，精神痛苦不大。

可我們人就不同了呀，除了肉體上的痛苦，還有精神上的各種東西。受冤屈、遭*，擔心親人受株連，啥子沒有？有時精神痛苦比肉體痛苦還大，所以說有些人要自殺。作為生物來講，人真是最倒黴的了！

就是肉體上，人也比動物慘得多。

動物總不會被活埋、活煮、活燒烤、活剝皮，不會被凌遲挨千刀萬剮，不會象戚夫人那樣當‘人彘’，也不會活生生地被陪葬，更不會一個人死了，成千上萬的人，給他修墳墓而累死、苦死。

動物被獵殺的死亡時間，頂多就一個小時。人就慘了，比如你說的那個探子，從被抓住開始，挨捆、捱打，受汙辱折磨、恐嚇，一直到被槍打掉進長江裡，可能不只一個小時。

問題是人的很多搞法，是故意要人儘量慢、儘量痛楚地死。比如明代武宗正德年間，宦官劉瑾，捱了四千七百刀，連續割了三天，清朝崇德年間，鄭鄤捱了三千六百刀！外國一樣駭人，他們的歷史上，也有多得很的各種殺人名堂。

動物哪會這樣幹？所以說，人是最可怕的！”

助教東拉西扯，被自己口中的一個又一個的“人類史”，說得動了情。在那裡頭，他好象很去過一些地方：

“你看看西藏農奴社會罪惡展覽：那些人皮頭骨和刑械具！看著就嚇人。那些比牲口不如的農奴！

唉！日本鬼子，南京大屠殺，一次就殺了我們三、四十萬！

新倭寇、老倭寇，隔那麼遠，根本招惹不上嘛！老是跑到我們中國來殺人放火，還不准我們不同意。我看了點資料：在雲南騰衝、他們還把中國人的肛門旋下，拉出腸子，拴在壓下來的高樹枝上，樹枝彈回去，靠腸子把人