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一部《紅樓夢》，除此一句外，再也沒有第二個可作註腳呼應的“舊”盟了。這是暗詠湘雲，在重會之前的懷念寶玉——亦即脂硯之懷念雪芹。

在未會之前，滿懷“幽怨”，無處可訴，向外一望，唯見西山一帶衰草寒煙，寄情萬萬耳。

探春的“殘”菊寫得很有點奇怪——

露凝霜重漸傾欹，宴賞才過小雪時。

蒂有餘香金淡泊，枝無全葉翠離披。

半床落月蛩聲病，萬里寒雲雁陣遲。

明歲秋風知有會，暫時分手莫相思。

“蒂有餘香”，金黃已然色減，枝無全葉，翠意離披，這無大奇；奇在“半床落月蛩聲病，萬里寒雲雁陣遲”。“雁”可解為：相隔如萬里之遙，而音信難傳，較為易懂，但這些詩總以蛩與雁相為對仗，無一例外。蛩又何喻？而又總說“病”字。未見良注。

拙見以為，蛩似有多層複義：蛩聲助愁思，一也。蛩音諧“窮”，二也。張宜泉和雪芹詩云：“蛩唱空廚近自尋”，是喻貧甚而舉火無煙，三也。

如這樣解不致大謬，那麼這枝“殘菊”竟又遠別而陷入苦境了——因為結聯：

明歲秋風知有會，暫時分手莫相思。

真是奇上加奇，殘菊再度別離，不知何故？既別之後，又定知此別為時不久，不必如昔別之牽念太甚，預卜再會，可以寬懷以待之……

你道奇與不奇？這些詩句昭示探佚學者：寶、湘的結局還有曲折，並非順水行舟，一篙到底；其間情事，竟茫無可考，亦未見有人道及。

願有高明，啟我茅塞。

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不知誰是夢中人

寶玉入園後，曾有“四時即事”之詠，計為七律四篇。其《春夜即事》有句雲：“枕上輕寒窗外雨，眼前春色夢中人”，信為少年佳作。

今日欲問：誰是這個“夢中人”？大約都笑話我了：這一問太多餘——不就是林黛玉嗎，還有哪個？讓我告訴你：不是這麼一回事。你未必相信，我不妨貢愚。

要解“夢中人”，先講一下“夢”，再講那個“人”。夢是“紅樓”之“夢”無疑了。這夢，大家以為無非是個泛義喻詞，並無專指；古今以來，“紅迷”、“紅學家”大抵皆有自比“痴人說夢”的自解、自喻、自嘲之意。君不見早有《說夢錄》之書乎，亦取斯義也。

夢，多喻人生，由來已久。李太白之“浮生若夢，為歡幾何？”他因而只求一個“及時行樂”的外相（心中也並非真快活）。至宋代蘇學士，萬人稱他為“放達”，為“豪放派”詞家，他的“人生如夢，一樽還酹江月”，“世事一場夢，人生幾度秋涼”，也是同理，他若真“放達”，何必總把個“人生”掛在心上口邊——管他夢不夢，“人生一夢，萬境歸空”嘛，算了吧，寫什麼書，作什麼詞？都是“自擾”的“庸人”罷了，可笑可笑！

曹雪芹的書，也名之曰“夢”；題詩也是“浮生著甚苦奔忙……古今一夢盡荒唐”，這夢不就是人生一世的泛喻嗎？

這都很對，只可惜看到了的是一個表層義，還有內涵義，是更重要的一層，卻未悟知。

雪芹的“夢”與“人”，不同於一般泛詞概義，是個別的，具體的，特定的，真實的——即非夢幻、非虛妄的，“人”亦如是。這其實也就是“自傳說”的根本理據。

以上“空話”，暫止於此。且說那“夢中人”，果是黛玉嗎？如若不是，又是何人？

我之愚見如下：

第一，通部書裡，林黛玉與夢並無正面明文，交待“本事”與“藝術”的各種關聯作用，筆法文心。

第二，“眼前春色”的夢中人更不屬於她，因為與春無多關涉，也是葬春之人，只“芙蓉生在秋江上