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黃先生考證，也出自三苗，而其考證又具有說服力，所以就難以推翻氐羌同源的傳統說法。假如二族確非同一淵源的話，那末，二族經常雜處，能互相友好學習，而鮮有敵對行動，也堪稱民族和睦相處的典範了。

除了以上《魏略&iddot;西戎傳》的記載外，《後漢書》卷86《西南夷傳》對氐族狀況也有間斷敘述：

冉夷者，武帝所開。元鼎六年，以為汶山郡。至地節三年，夷人以立郡賦重，宣帝乃省並蜀郡為北部都尉。其山有六夷、七羌、九氐，各有部落。其王侯頗知文書，而法嚴重。貴婦人，黨母族。死則燒其屍。士氣多寒，在盛夏冰猶不釋，故夷人冬則避寒，入蜀為傭，夏則違暑，反其聚邑。皆依山居止，累石為室，高者至十餘丈，為邛籠……靈帝時，復分蜀郡北部為汶山郡雲。

以上一段引文系敘述冉夷的一些習俗，引文明言其山有六夷、七羌、九氐，各有部落，然後述其習俗。這些習俗自應系六夷、七羌、九氐所共有，其中之&ldo;六夷&rdo;究竟為何種&ldo;夷&rdo;，並沒有指點清楚，至於其中的氐、羌，我們在上面已經講過，習俗有異有同，這裡卻將氐羌與夷籠統敘述。這樣只能解釋為這裡的氐羌和夷人習俗大致相同。其王侯頗知文書，說明漢化程度較深；&ldo;貴婦人，黨母族&rdo;，表明與烏桓等東胡族有點相似；&ldo;死則燒其屍&rdo;，表明與氐羌火葬之俗相同；&ldo;累石為室&rdo;，正是氐族的習俗。冬則入蜀為傭，夏則反其聚邑，說明並非奴隸社會。同時也表明這裡的民族還不是過著農業定居生活，而是半農半牧。從他們深受漢族文化影響觀之，應該已進入封建時代了。總的來看，這三個少數民族是比較能夠和睦相處的。

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