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道三教共通的哲學理念。《周易》中的‘保合大和’、‘保合大和’，即是指世間萬物皆由陰陽所構，陰陽協調、保全大和之元氣以普利萬物才是人間真道。　儒家‘中庸之道’即為中和思想，和是中，和是度，和是宜，和是當，和是一切恰到好處，無過亦無不及。”

“靜，是茶道修習的必由之徑。老子說：‘至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。’莊子說：‘水靜則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。聖人之心，靜，天地之鑑也，萬物之鏡。’老子和莊子所啟示的‘虛靜觀復法’是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。茶道正是透過茶事創造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境。當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個角落的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜昇華淨化，你將在虛靜中與大自然融涵玄會，達到‘天人和一’的‘天樂’境界。”

清風拂來，綠柳搖曳，大家坐在湖山秀水之間，聽陸寶成說著茶道，靜靜體會，都覺深合吾心，頻頻點頭。

“怡，是茶道中茶人的身心享受。‘怡’者，和悅、愉快之意也。　茶道為雅俗共賞之道，它體現於平常的日常生活之中，它不講形式，不拘一格。突出體現了道家‘自恣以適己’的隨意性。同時，不同地位、不同信仰、不同文化層次的人對茶道有不同的追求，無論什麼人都可以在茶事活動中取得生理上的快感和精神上的暢適。”

“真，是茶道的終極追求。此‘真’，不僅包括茶應是真茶、真香、真味，環境即應為真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷。還包含了對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，新靜要真閒。從而達到修身養性、品味人生之，真心互見，　放牧天性、全性葆真的目的和境界。”

“本來我等前面所論，還比較散亂，不成系統。經陸公子這一概括，如神來之筆，起到了畫龍點睛的作用啊！陸公子不愧為茶居之主，真深得茶之趣也！”名士中一老茶客道。

“是啊。是啊！”大家都讚歎。

“一點淺見，都為大家所啟，在下不敢當諸公謬讚。”陸寶成心中得意，面上卻拱手謙遜。

“歸園三公子都才華出眾啊！劉子衿公子詩才出色，李林森公子的園林建造鬼斧神工，陸又安公子於茶又有如此高論，真是年少有為，讓人佩服啊！”

陸寶成心中有愧，不好意思再聽這讚美，大聲道：“接下來，就請各位以‘茶’為題，作詩填詞，公推的前二十首，將與剛才諸位的高論、徵召入錄的對聯，一起錄入本茶居出版的《歸園茶觀》中。”

“話說，今日怎麼不見劉子衿劉公子啊？”一說到作詩，有人想起劉青來了。

“劉公子正忙著為諸公研製新茶，今日不在此地，等一會兒諸位喝的新龍井茶，就是劉公子近日研製出來的新品，諸位可以嚐嚐。不過為與諸公同樂，他已作詞三首，就是剛才漁樵兩夫為大家所唱的《臨江仙》。”

“啊，難怪！此三首詞氣勢磅礴而又超然豁達，與《詠梅》、《桃花詩》確是一脈相承，果然是劉子衿手筆也。”有老者撫須嘆道。

眾人都點頭稱是。剛才聽完詞曲那種震撼，他們很長時間可能都忘卻不了。

看大家都搜腸刮肚開始作詩，陸寶成這才抹了抹額上細汗，拱手退下。

剛才他關於茶道的言論，都為劉青所授，好藉此搏個名聲。他可是捏了一把汗上來的，不過幸好他運氣好，大家並沒有抓著他再論下去，否則他非穿幫不可。慚愧啊慚愧！

不過要是陸寶成知道那《臨江仙》與茶道之論，以及教給李植的園林理論，都是劉青那