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一切都是有為變化，終歸變滅，不能自主故苦，此苦稱為“行苦”。如果佛陀沒有為我們闡述，我們凡夫對它是不知不覺的，因為我們迷在苦、樂之中。這個苦必須以智慧觀察，所以初學佛者應以聞、思、修中的“聞慧”來了解“行苦”是一種苦。這個“行苦”並非“苦苦”與“壞苦”，而是因為不自在，就是苦。苦聖諦中最究竟的苦是“行苦”，如果沒有它，我們可以想盡所有的方法，修各種福報，追求種種的樂受；如果福報很大，在天上或人間享受五yù之樂的我們，根本就不知道苦為何物，只知道樂，那麼這個苦聖諦就沒法成立。但實際上並不如此，這五yù之樂是包含在行苦中，因為它會變化、變壞；也就是說即使昇天做天人，在天上享樂，但天福

有享盡之rì，樂報沒了，苦報就接踵而來，所以“行苦”是真正苦之所在。

〖二、集聖諦〗

集聖諦是苦的生因，他能集生死苦，故稱為集聖諦。集就是招感集取，招感就是業力被煩惱所引發出來；集取就是煩惱在造業。因為我們過去造種種的業形成力量，加上過去與現在種種煩惱的引發，使我們受種種苦。所以這個集聖諦所要講的就是煩惱以及煩惱所造的諸業行。

一、煩惱：佛說我們有八萬四千煩惱，所以教導我們以八萬四千法門對治之。然而這個八萬四千是表示多數，它說明眾生有很多煩惱，我們不可能全部認識，只要認識主要的煩惱即可，它們是六根本煩惱以及大、中、小隨煩惱。由於時間有限，我在此只講六根本煩惱。此是凡夫非常嚴重的煩惱，因為他引發其它煩惱的生起，所以稱之為根本煩惱。六根本煩惱又稱為十惑，它們既是：

⑴、貪：貪有很多種，普通來講我們有財、sè、名、食、睡五yù之貪，人類的一生就是在這其中打滾，虛度一生。因為我們貪著五yù，所以心甘情願被他束縛。我們除了晚上睡覺，從早到晚為生活奔波，忙這工作，拼命想發財，這就是貪財。同事又追求種種名譽、地位；有些人又貪吃；到了某一段年齡有對sèyù（*）有種種的貪求，所以說我們的人生就是為了滿足五yù而過活；如牛被人牽著鼻子走，我們也如牛一樣被五yù牽著鼻子走，所以五yù的貪是煩惱。

⑵、嗔就是生氣的意思，這個生氣有很多種類，人家罵你，不能忍受，起嗔心。嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，你追求；嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，你要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。

⑶、痴：不明事理，是非不分，稱為痴。

不明事理就是對世間的因果道理不知不覺，好像人是怎樣來的？死後怎樣去？此外，對四聖諦、三寶的實、德、能，既是說對於真理的真實、三寶的功德、自己與他人能修行解脫等無知，都是愚痴。

另一種愚痴就是對是非不分明，比如人家為你講佛法，你不懂對或不對，人家跟你講對的，你以為是錯；人家跟你講錯的，你卻以為講對，這也是愚痴。

⑷、慢：慢就是傲慢、我慢。自己內心高舉，看不起別人，稱為慢。比如某人的兒子修完大學課程後，那個做母親的就覺得了不起，到處向人炫耀；或是有人養了一隻漂亮的狗，他覺得了不起，帶著那隻漂亮的狗招搖過市；或是向人炫耀自己的名、利和財產等，都稱為慢。

慢的種類：

１、有些人很有能力，才華洋溢，高人一等，結果看輕別人。

２、有人的地位很高，你以為跟他平等，結果你覺得自己了不起。

３、自己比別人差，但不認輸，卻認為他人沒什麼了不起，我只是不做而已，這是慢的心裡在作怪。

⑸、疑：對於佛法因果道理懷疑。

⑹、身見：執著五蘊的身心裡面有一個我，乃至身心以外有我。

⑺、邊