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〔14〕袁康東漢會稽（今浙江紹興）人。吳平，字君高，東漢會稽人。《越絕書》，內容記述吳越的歷史地理及夫差、伍子胥、文種、范蠡等人的活動。《舊唐書&iddot;經籍志》著錄十六卷，題子貢撰。按該書記事下及秦漢，撰者不可能是子貢。《四庫全書總目提要》推斷為&ldo;會稽袁康所作，同郡吳平所定。&rdo;
〔15〕《天問》《楚辭》篇名，屈原撰。全詩由一百七十多個問題組成，對某些古代史事、神話傳說和自然現象提出疑問。魯迅《摩羅詩力說》稱此詩&ldo;懷疑自遂古之初直至百物之瑣末，放言無憚，為前人所不敢言。&rdo;
〔16〕王逸字叔師，東漢南郡宜城（今屬湖北）人。安帝元初中為校書郎，順帝時進侍中。所撰《楚辭章句》，系《楚辭》最早注本。
下文&ldo;本書注&rdo;，指王逸《楚辭章句》中《天問》章句序，這裡有刪節。
〔17〕郭璞（276‐324）字景純，晉河東聞喜（今屬山西）人。
曾任著作佐郎、王敦記室參軍。圖贊，《隋書&iddot;經籍志》著錄郭璞《山海經圖贊》二卷，是以《山海經》內容為題材的圖畫的贊詩。
〔18〕江灌字道群，晉陳留（今屬河南開封縣）人，官至吳郡太守。據《舊唐書&iddot;經籍志》、《新唐書&iddot;藝文志》，江灌所撰系《爾雅圖贊》。
〔19〕希臘史詩指長詩《伊利亞特》、《奧德賽》，相傳為公元前九世紀盲詩人荷馬所作，經過長期的口頭傳誦，公元前六世紀整理成書。作品串聯許多神話和歷史傳說，為後世的文學藝術創作提供了豐富的素材。
〔20〕說者指日本鹽谷溫。他解釋中國古代神話很少的兩個原因，見他所著《中國文學概論講話》第六章（孫俍工譯）。
第三篇 《漢書》《藝文志》所載小說
第三篇《漢書》《藝文志》所載小說
《漢志》之敘小說家，以為&ldo;出於稗官&rdo;，如淳曰，&ldo;細米為稗。街談巷說，甚細碎之言也。王者欲知里巷風俗，故立稗官，使稱說之。&rdo;（本注）其所錄小說，今皆不存，故莫得而深考，然審察名目，乃殊不似有采自民間，如《詩》之《國風》〔1〕者。其中依託古人者七，曰：《伊尹說》，《鬻子說》，《師曠》，《務成子》，《宋子》，《天乙》，《黃帝》。記古事者二，曰：《週考》，《青史子》，皆不言何時作。明著漢代者四家：曰《封禪方說》，《待詔臣饒心術》，《臣壽周紀》，《虞初周說》。
《待詔臣安成未央術》與《百家》，雖亦不云何時作，而依其次第，自亦漢人。
《漢志》道家有《伊尹說》〔2〕五十一篇，今佚；在小說家之二十七篇辦不可考，《史記》《司馬相如傳》注引《伊尹書》曰，&ldo;箕山之東，青鳥之所，有盧橘夏熟。&rdo;當是遺文之僅存者。
《呂氏春秋》《本味篇》〔3〕述伊尹以至味說湯，亦云&ldo;青鳥之所有甘護&rdo;，說極詳盡，然文豐贍而意淺薄，蓋亦本《伊尹書》。
伊尹以割烹要湯〔4〕，孟子嘗所詳辯，則此殆戰國之士之所為矣。
《漢志》道家有《鬻子》二十二篇，今僅存一卷，或以其語淺蒲，疑非道家言。然唐宋人所引逸文，又有與今本《鬻子》頗不類者，則殆真非道家言也。
武王率兵車以伐紂。紂虎旅百萬，陣於商郊，起自黃鳥，至於赤斧，走如疾風，聲如振霆。三軍之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以摩之，紂軍反走。（《文選李善注》及《太平御覽》三百一）
青史子為古之史官，然不知在何時。其書