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瑟，春秋中晚期，湖北當陽、長沙等地楚墓中就有出土，戰國時期，江陵雨台山、拍馬山和當陽、鄂城、長沙、擂鼓墩1號墓都有出土。有23弦、24弦、25弦的不一。

竽，長沙瀏城橋、江陵天星觀和擂鼓墩1號墓等均有出土。分別為10管、12管、14管、18管不等。

[竹/虎]，僅見於擂鼓墩1號墓出土的2件，形狀似笛。

排簫(《九歌》中稱參差)，早在春秋初，河南光山黃君墓就出土了排簫，現見於戰國時排簫，是擂鼓墩1號墓出土的2件，各有13管。

琴，楚人善操琴，《左傳》等有關古文獻均有記栽。見於戰國時考古發掘資料，有長沙五&iddot;郵3號墓出土的10絃琴1件，擂鼓墩1號墓出土了5絃琴和10絃琴各1件。

另據《呂氏春秋&iddot;慎大覽&iddot;貴因》載：&ldo;墨子見荊王，錦衣吹一笙，因也。&rdo;墨子本來尚儉非樂，為投楚人所好，亦吹笙。《七國考&iddot;楚音樂》引《闞子》說：&ldo;楚笙冠中國。&rdo;楚國當有笙這種樂器。

從上述可見，戰國時期，楚國既有打擊樂器(鍾、磬、鼓)，亦有吹奏樂器(竽、笙、[竹/虎]、排簫)和彈拔樂器(瑟、琴)等，可謂樂器齊全，洋洋大觀。今天湖北荊州博物館演出的&ldo;楚樂&rdo;，就是根據這些樂器，生動地顯示了古代楚國演奏的情況的。

楚國是南方的民族融合中心，所以在古代視樂為&ldo;聖人之所樂也，而可以善民心&rdo;、&ldo;風移俗易&rdo;(《史記&iddot;樂書)。的氣氛中，楚國音樂亦表現出了民族性和融合性的特點。《文選&iddot;宋玉對楚王問》載：&ldo;客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。&rdo;《下里巴人》當為楚人、巴人雜居地區所流行的通俗歌曲，人們演唱起來，簡直是載歌載舞，場面十分熱鬧。其餘歌曲，由於難度較大，人們能演唱的也逐漸減少。這一記載，非常真實地反映了楚國這一音樂之邦，在音樂發展中，允許夷夏並存，雅俗共賞，從一個側面，展現了楚人的開闊胸懷和融夷夏為一體的開放精神。

楚國舞蹈源遠流長，見於《楚辭》等有關篇章和考古發掘資料，戰國時期，楚國舞蹈的發展情況更加明晰可見。首先，由於楚人信巫鬼，重淫祀，在民間早已流行的巫舞，隨著社會的發展和精神生活的豐富，更具藝術特色。屈原筆下的《九歌》等篇，就生動地反映了巫舞的各個方面。如在樂器伴秦上，前已指出，就有鍾、磬、鼓、竽、瑟、參差(排簫)、[竹/虎]]等多種，其中尤以鼓為主。如《九歌&iddot;禮魂》：&ldo;成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。&rdo;說祭祀大典臨終時，鼓兒齊敲，頻頻舞蹈，情猶未了。鼓雖很突出，但在舞蹈中，鼓與其他樂器是同時敲擊與彈秦的，如《九歌&iddot;東君》：&ldo;[糹互]瑟兮交鼓，蕭鍾兮瑤　。鳴[竹/虎]兮吹竽，思靈保兮賢[女誇]。　飛兮翠曾，展詩兮會舞。&rdo;撥瑟擊鼓，鳴[竹/虎]吹竽，鐘聲不斷，&ldo;靈&rdo;(裝扮神靈的巫)就在眾多樂器伴奏下，翩翩起舞。又如《九歌&iddot;東皇太一》：&ldo;揚[木包]兮[扌附]鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。……五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。&rdo;鼓聲響，竽瑟齊鳴，各種音調交匯。這裡說的&ldo;五音&rdo;，即周制舊傳的我國古代五聲音階中的五個音