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著我並沒有真的聽進去你的話。請留意一下，如果你立刻回答說我辦不到，那麼就意味著你在抗拒。因為把自己交給了某位宗師或是某種形式的宗教教條，所以我不敢全盤放下。我必須留意自己的這種心理上的抗拒反應，同時還要注意聽你所說的話——若想真的進行觀察，心中的妄念必須放下——這兩者我都得注意觀察。

因此，請仔細覺察下面這些活動——心理上的抗拒以及傾聽活動，想要傾聽又明知抗拒一定會令自己無法專心聽講——而不要抽離出來。不要說：“我必須弄清楚。”只要看著就夠了，因為這樣你才能全神貫注。

純然的全觀是沒有自我活動的。妄念即是自我的活動。妄念、記憶、累積下來的創傷、恐懼、焦慮、痛苦、哀傷，這些都是人類的煩惱，亦即我們的意識或自我。但只要一去觀察它們，它們就不見了。在觀察的時候並沒有一個“我”存在著。如果在日常生活中進行這樣的觀察，完美的秩序就會出現。裡面是沒有衝突的。衝突便是失序，但是在這份失序的衝突之中，仍然存有一種奇特而受限的秩序。

點亮自性之光：光明自性的照徹

純然的觀察（二）

接下來我們可以探討冥想到底是什麼——我指的並不是“如何”冥想。當你一開口問“如何”的時候，你就是在期待有人會告訴你答案。但如果你不去問“如何”，而是去問冥想是“什麼”，那麼你就必須運用自己的經驗和能力去探索；你的能力雖然有限，但畢竟是在靠自己思考。冥想便是深思靜慮，奉獻專注，這裡指的並不是對“物”的專注，而是具備一種奉獻的精神。我希望你現在能為自己而不是為別人去弄清楚冥想到底是怎麼一回事，因為沒有人能教你冥想，不論那個人的鬍子有多長，身上的袍子有多奇特。你必須為自己去發現這件事而不能倚賴任何人。

你必須非常仔細地去理解“冥想”一詞的真諦，也就是去了解“度量”的活動。“度量”到底是什麼意思？從古希臘至今，整個技術領域都是奠基於度量之上的。你不可能不用度量來造橋或建立百層高的摩天大樓，然而我們同時也在內心裡進行著度量的活動：“我曾經如何，我將要如何。”“我是這樣的，我曾經怎麼樣，我必須怎麼樣。”這些不但是度量，也是一種比較的活動。度量就是比較：你高，我矮；我面板白，而你的面板黑。我們必須去深入理解度量的含義，譬如“更好”或“更多”，而永遠不在內心裡進行這樣的活動。我們在交流的這段時間裡，你有沒有在衡量或比較？

腦子一旦解脫了度量的活動之後，一向習於衡量比較的腦細胞，會清醒地意識到度量原來是對心理健康有害的。如此一來腦細胞就產生了突變。你的腦子一向習於朝某個特定的方向思考，而你也認為這是唯一能找到答案的方式。但是你找到的答案，很顯然是你的思想虛構出來的，現在某人來到你面前告訴你說，那個答案是沒辦法帶給你什麼幫助的，你心生抗拒，於是說道：“不，你錯了，所有的傳統，所有偉大的作家、聖人都會說你錯了。”這意味著你並沒有在探查自己的真相，你只是在引用別人的話語，也就是在抗拒。因此那人說道：“不要抗拒，請聽我說，我的意思是請覺察你自己心中的思想或反應，以及我對你說的話。”這兩方面都得覺察，換句話說，你的心中必須有空間。

因此，你必須弄清楚自己是否能活在沒有度量的日子裡——不是偶爾去打個坐就算了。“冥想”具有非常深刻的含義，理解或洞曉它的含義，意味著你已經止息了心理上的度量活動。你有沒有在做這件事？

冥想接下來的工作又是什麼？到目前為止我們已經理解了全觀和徹底傾聽的真諦；在徹底傾聽之下，一定會覺察到心中的念頭。我們現在要問的是，到底有沒有一個神聖的東西存在？我們並不是在探討有或沒有