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被你記起來的經驗，都是早已在你身上發生過的事。這意味著必須有一個思想者、觀察者在那裡保留住已經發生過的經驗。

只要有一個充滿著記憶的“我”或思想者存在，實相就不存在了。如果有一個人告訴你他已經體驗了實相，不要輕信他的話，不要接受他的權威操控。

我們都很樂於接受能帶給我們承諾的人，因為我們自己的心中無光。但是沒有人能賦予你內在之光：沒有任何宗師、老師或救世主能做得到。過去我們已經接受過許許多多的權威，我們把信心放在他們身上，而他們不是剝削我們，便是徹底失效。所以不可輕信，甚至要謝絕所有精神上的權威操控。沒有人能給我們永恆不滅的內在之光。

追隨別人就是在企圖模仿。追隨不只暗示著否認了自己的清明自性、自己的探索能力、自己的誠意，甚至還暗示著只要追隨某人就會有獎賞。實相可不是一種獎賞啊！如果你真的想了解什麼是實相，那麼任何形式的賞罰都必須捨棄。服從權威暗示著恐懼，所以若是害怕自己無法達成剝削者以真理或悟道之名所傳授的方法，而去努力地修煉自己，那麼你就是在否定自己的清明自性和誠直。假設你說你“必須”冥想，你必須依循某種特殊的方法或某個修行體系，你顯然是在用那個體系或方法來限制自己。也許你會得到那個方法所承諾的結果，但終究還是一堆灰燼，因為你背後的動機仍然是成就欲，而成就欲的根源便是恐懼。

你和我之間並不存在任何的權威性。講者的心中沒有任何權威欲。他一點也不想說服你或要求你服從。你一旦服從於某人，就等於是在毀滅他。門徒往往在摧毀宗師，而宗師也往往在毀滅門徒。你可以在歷史中和日常生活裡看到這個真相：當夫妻互相掌控對方時，就是在毀滅對方。那種情況是毫無自由、美和愛可言的。

如果我們不打下正確的基礎，一個富有秩序、深度和脈絡清楚的基礎，我們的思想不可避免地會變得扭曲、虛妄、不實，如此一來它們就毫無價值可言了。建立一個正確的基礎和秩序，便是冥想的起點。我們的人生，從生到死，時時刻刻都在作戰，雖然結婚、生子、功成名就，但內心或外在世界仍舊是個戰場，無論在家裡、辦公室裡、團體裡、社群裡，我們都在無止境地奮鬥。這就是我們所謂的人生。痛苦、恐懼、絕望、焦慮，巨大無邊的苦難，時時籠罩著我們，這便是我們的人生。也許有一小部分人已經觀察到這種失序的狀態，但並不企圖尋找外在的藉口，雖然外在的肇因確實存在。也許這一小部分的人已經觀察到，並且認清了這種失序的狀態，他們不但在表層意識有了這份認識，而且在內心深處也產生了覺悟。他們既不接受也不拒絕這個失序、困惑、令人驚駭的亂象——包括我們自己內心的以及外在世界的。

點亮自性之光：具足自身的能量

點亮自性之光（二）

大量的著作曾探討過潛意識的問題，尤其是在西方世界。人們賦予了它過多的關注，然而它跟意識是同樣膚淺的。你不妨自己觀察一下就知道了。如果你觀察過它，你會發現這個所謂的潛意識，也不過是種族、文化、宗族以及自己的企圖和慾望的殘滓。它是潛藏在底端的。而意識心則充斥著日常的例行瑣事，譬如上班或性行為等等。強調孰重孰輕乃是徒勞無益的事，因為兩者的意義都不大，但意識心可以獲得技術上的知識以求取生存。

這個在表層意識和深層意識不斷進行的爭戰，就是我們的生活方式。那是一種失序的生活方式。要一個陷入這種狀態的心去靜坐冥想，根本是幼稚而毫無意義的事。冥想就是在這種混亂的狀態中找到秩序；不是透過努力而達成的，因為每一份努力都會扭曲心智。若想見到實相，心必須徹底清明，沒有任何扭曲，沒有任何衝動，沒有特定的方向。

因此我們