第52頁(第2/3 頁)

引起了周氏兄弟的反感，於是，兩人共同與陳西瀅展開了筆戰。魯迅寫了《我的&ldo;籍&rdo;和&ldo;系&rdo;》，周作人寫了《京北人》等文，對陳西瀅之流，給予了猛烈的抨擊。這是一場漂亮的筆戰，魯迅的尖刻，周作人的老辣，使陳西瀅只有招架之功。此事一時鬧得沸沸揚揚，胡適等人便不得不出來說和。我讀胡適在天津寫給魯迅、周作人的信，便能感到周氏兄弟那時的銳氣給人帶來的震撼。陳西瀅那時眼裡的周氏兄弟，是頗有師爺氣的，在致徐志摩的信中，他說：

前面幾封信裡說起了幾次周豈明先生的令兄：魯迅，即教育部僉事周樹人先生的名字。這裡似乎不能不提一提。其實，我把他們一口氣說了，真有些冤屈了我們的豈明先生。他與他的令兄比較起來，真是小巫見了大巫。有人說，他們兄弟倆都有他們貴鄉紹興的刑名師爺的脾氣。這話，豈明先生自己也好像曾有部分的承認。不過，我們得分別，一位是沒有做過官的刑名師爺，一位是做了十幾年官的刑名師爺。[16]

此封信對周氏兄弟的印象，一看便可感到，那時兩人的形象，均有鬥士氣，和&ldo;五四&rdo;時期的吶喊，亦有相仿之處。這時候的周作人，&ldo;流氓鬼&rdo;佔據上風，是魯迅的同一營壘中人。在反&ldo;正人君子&rdo;的行列裡，兩人思想的相近，又讓我想起他們留學日本時，最初寫下的富有衝擊力的文字。

女師大風潮，最根本的是自由主義意識的學人與當權的官僚文人的鬥爭。當時任教育總長的章士釗，因魯迅參與學運，而罷免了魯迅的職務，魯迅和周作人與章士釗的那場衝突，如今想來，仍那麼令人激動。魯迅起訴章士釗，撰文抨擊其專制思想，在他眾多雜文中，是給人印象較深的一種。周作人也在《女師大改革論》、《續女師大改革論》、《答張岱年先生書》、《忠厚的胡博士》諸文，呼應了魯迅的鬥爭。當胡適出面，勸人們對章士釗講一點寬厚時，周作人便指出：&ldo;寬容，寬容，幾多罪惡假汝之名以行!提倡寬容之&l;流弊&r;亦大矣，可不戒歟?&rdo;[17]這簡直可以說是魯迅的口吻，與周作人平日的忠厚、平淡之態多有不同。這時的周作人，有他真性情的一面，可愛的一面。他對章士釗的果決的態度，與其自由主義的價值觀是一致的。在這自由主義的視野裡，一切衛道者的行徑，都作為非人道的異物而受到了批判。也可以說，&ldo;女師大風潮&rdo;一役，是周作人一生中較風光的事情。作為一個思想者，他做到了&ldo;道德的事功化&rdo;這一命題。

但周作人畢竟是與&ldo;紳士鬼&rdo;有不解之緣的柔弱文人。像魯迅那樣的追窮寇的氣魄，說起來容易，做起來卻大難。章士釗潰敗後，他談起了&ldo;費厄潑賴&rdo;一詞，講起公正、平和之意來。此觀點後來被林語堂所發揮，林語堂在《插論語絲的文體‐‐穩健、罵人、及費厄潑賴》一文中說：&ldo;此種&l;費厄潑賴&r;精神在中國最不易得，我們也只好努力鼓勵，中國&l;潑賴&r;的精神就很少，更談不到&l;費厄&r;，惟有時所謂不肯&l;下井投石&r;即帶有此義。罵人的人卻不可沒有這一樣條件，能罵人，也須能挨罵。且對於失敗者不應再施攻擊，因為我們所攻擊的在於思想非在人，以今日之段祺瑞、章士釗為例，我們便不應再攻擊其個人。&rdo;[18]林語堂的思路，與周作人庶幾近之。中國個性主義文人，往往以善意待人，其出發點，是建立在健全的人道觀基礎上的。周作人、林語堂所講&ldo;費厄潑賴&rdo;精神，確為中國專制土壤中最缺少的人生態度。但此法運用於專制者身上，便顯得烏託邦，魯迅很快就發現了&ldo;費厄潑賴&