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不顧時人的反對和後人的詛咒，狠心地在中國北部而不在東部和南部修築萬

裡長城思想的根本所在。

正是基於這樣一種思想的指導，才有秦始皇五次出巡遠行，四次走向東

海岸的具體行動。從東海岸的會稽嶺、琅琊臺、芝罘山，碣石島那高高築起

的樓臺上，透過秦始皇看海觀景、飲酒作歌的表層，不難發現他對那藍色文

明的幻想與嚮往。而樓臺與長城在不同的地理位置上的修建，也絕非是他的

隨心所欲，兩種不同的建築格局昭示給後人的是同一主題：讓思想與智慧的

光芒射向更加廣闊的藍色遠方。

東晉史學家王嘉的著作《拾遺記》中，曾有這樣一段記載：

&ldo;有宛渠之民，自東海乘螺舟而至琅琊。舟形似螺，沉行海底，而水不

浸入，故名滄波舟。其國人長十丈，編鳥獸之毛以蔽形。始皇帝與之語及天

地初開之時，瞭如親睹。謂此為神人也。&rdo;

在這一卷中，作者對宛渠民有極為生動、詳盡的描寫。宛渠民的滄波舟

可&ldo;日遊萬裡&rdo;，照明裝置極端先進，在夜間只需&ldo;狀如粟&rdo;大小的物體便

可&ldo;輝映一堂&rdo;，且這粟一般大小的發光物&ldo;若投之於小溪，則溪水沸騰，

沸沫流於數十里&rdo;。如此之先進的運載工具在當時的地球上是沒有的，那麼

這宛渠之民不是來自外星又來自哪裡？

當然，作者王嘉的這段記載，是距他約五百年前的故事。很難令後人相

信是歷史事實，但秦始皇思想脈洛的產生與發展與這些超凡的現象不無關

系。

縱觀秦始皇短暫的一生，他的思想主要體現在&ldo;征服&rdo;二字上，並把人

類征服的天性發揮到極峰。當他用鐵腕在腥風血雨中扭轉乾坤，蕩平天下之

後，征服的慾望並未枯竭衰落，他把目標對準死亡，他要以自己蓋世威力，

向死神挑戰。

這個挑戰一開始就帶有極大的悲壯色彩，正如當年荊柯刺秦工一樣兇多

吉少，但他依然慷慨悲歌，義無反顧地踏上了征程。秦始皇先是派徐福等人

到他一直嚮往的隱藏在蔚藍色中的神秘天國尋求藥物，隨之親自登船到海洋

中搏擊一切阻礙他取得勝利的力量。他的連弩射向龐大的蚊魚，同時也射向

了一條萬物生生死死，生死往復迴圈的真理。他把人類的天性發揮到極至，

以人本身固有的最大張力向自然界的法則發出了挑戰。

面對浩瀚的海洋和撲朔迷離的生死之城，他最終沒有成功並遭到了平生

最為慘重的失敗。死神以極大的報復之心，把他和他親手建立的帝國毫不留

情地扼殺了。

這一悲劇性的結局，深謀遠慮的秦始皇應該也早就想到了，為此，他的

陵墓修建工程才歷30 年而不斷。也正因為如此，他的行動才越發顯得悲壯和

令人驚心動魄。儘管他的海洋求仙夢最終走向了破滅，但在某種意義上說，

他的征服之舉，要比哥倫布在海洋中單純地發現新大陸要偉大得多，意義也

更深遠。

之所以說他偉大，是因為秦始皇以自身的毀滅做出了人類不滿於大自然

法則的束縛，而敢於同我們的頭腦中既成的認為不可能逾越的所謂真理抗爭

的範例。他的壯舉在人類歷史的長河中所產生的深遠影響，