第9頁(第2/3 頁)

虎座鳥架鼓、虎座立鳳、江陵馬山出土的鳳龍虎紋繡、安徽壽縣出土的鳳龍青銅塑像，鳳的形象都是那樣光彩熠熠，令人神往。

我們知道，圖騰崇拜是先民在生產力低下的條件下的一種萬物有靈的信仰方式。隨著時代的演進，人們對原有的一些動、植物的崇拜，也脫離了原有的軀殼，原本的圖騰也失去嚴格的意義，更多的是在追憶先祖的傳說，把原有的圖騰加以藝術化抽象化，賦予超人格的力量，具體的圖騰，也就升華為更高層的信仰物件，變成象徵性的觀念形態了。《禮記&iddot;禮運》說：&ldo;何謂四靈，麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。故龍以為畜，故魚[魚有]不[氵念]。鳳以為畜，故鳥不[犭戊]。麟以為畜，故獸不[犭戊]。龜以為畜，故人情不失。&rdo;眾多的圖騰崇拜，隨著民族的融合和社會的發展，也就集中為對四種靈物----吉祥物的崇拜。後來以五取象的天地說出現後，除四靈物外，又增加了虎。上述楚人對龍、對鳳的崇拜，一方面固然是原始圖騰崇拜的反映，另一方面又是後來人們把具體的圖騰加以神化，龍、鳳在楚人的手下，也就成為神靈的和藝術的形象了。楚人從先民的圖騰崇拜到後來精湛的藝術創造，充分說明楚人是一個擁有先進文化知識的具有悠久歷史的民族。

第二章：商周時期楚國的建立與發展

一、商王朝對&ldo;荊楚&rdo;的徵戰與影響

商人之先祖契是帝嚳高辛氏之後，與楚族一樣，同是諸夏之族中有著悠久歷史的民族之一。《史記&iddot;殷本紀》：&ldo;殷契，母曰簡狄，有娥氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄烏墮其卵，簡狄取吞之，因孕，生契。&rdo;《詩&iddot;商頌&iddot;玄烏》：&ldo;天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。&rdo;契是其母吞食玄鳥卵而生，故有&ldo;玄王&rdo;(《呂氏春秋&iddot;有始覽》：&ldo;北方曰玄天。&rdo;故有學者認為玄王，是為北方之王。)之稱，因佐禹治水有功，為帝舜封之於商，當是堯舜之際的重要軍事首領人物之一。&ldo;玄王勤商，十有四世而興&rdo;（《國語&iddot;周語下》)，由契至湯，共傳十四代，湯興滅夏，祝融各部，或早臣夏被夏滅，或抗商被商滅，楚之直系先祖季連部舉族南徙，在丹、淅一帶，避開商的兵鋒，求得生存與發展。

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }

dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }

dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }

</style>

<s class="adsbygoogle banners6" style="display:le-block;" data-full-width-responsive="true" data-ad-client="ca-pub-4468775695592057" data-ad-slo