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&rdo;了。可見，屈原的精氣說與稷下道家學說一樣，精氣並非抽象的精神實體，而是細微飄忽不定的物質實體。從這點看，是唯物的，但又是模糊的，不徹底的，往往為唯心主義哲學家所利用。不過，作為一個詩人，屈原運用其精氣說理論，開闢了浪漫主義創作的新途徑，在文學史上產生了深遠的影響，則是有積極意義的。屈原在宇宙生成和天道觀方面，也以&ldo;問天&rdo;(王逸《楚辭章句》認為屈原《天問》就是&ldo;問天&rdo;之意，因&ldo;天尊不可問，故曰天問&rdo;。)的形式，問而不答，以不答為答，對遠古的神話傳說作出了理性的反思。他一口氣提出了170多個問題，涉及到天地萬物、人事代謝，無所不包，思想極其豐富。他大膽地懷疑和否認天命，公開質疑：&ldo;天命反側，何罰何佑?齊桓九會，卒然身殺?&rdo;&ldo;皇天集命，惟何戒之?受禮天下，又使至代之?&rdo;閃爍著樸素的唯物觀的光芒。

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