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：以合法不損害他人的謀生方式來維持生命，乃至不販賣眾生、軍火、殺生器具、醇酒、毒品或piáo賭等。若是出家眾，則如法求衣服、飲

食、坐臥具、病緣醫藥供身什物。

６、正勤（正jīng進）：jīng進努力離惡向善，即jīng進修道。這裡的正jīng進專指修禪定而言。正勤有四，所謂四正勤既是：

①、未生善令生

②、已生善令住

③、未生惡另不生

④、已生惡另滅

７、正念：以世間法來說，不生邪惡之心念，稱為正念，反之則是邪念。以修行來說既是憶念正法，如四聖諦、八正道、四念處及菩薩道等等修行

方法為正念。於修道中不忘失所修的法，心念時時明瞭不忘失，比如念

佛，對於唸佛的境要明記不忘，這叫正念；如果唸佛時想吃東西，是不

正念，即使在唸佛時想要去救人等好事，若不覺知心已隨境轉，也是失

去正念。這個八正道中的正念偏重於定學，既是你所修的法或境，要保

持它，稱為正念；如果沒辦法保持它，既是失去正念。

８、正定：心一境xìng，不向外馳散，正定有初禪至滅盡定，禪定時的用心不外兩種情況：

①、止（三摩地）：即入定，心一境xìng，並非不起念，而是心念保持在

單一之定境中。

②、觀（毗婆舍那）：於定中起智慧，用佛法觀察實相。

修“止”能暫伏煩惱，但不能除去煩惱；修“觀”則能除去所對治的煩惱。

“蘇�烙虢潿ɑ郟？

〔戒：正語、正業、正命

三無漏學－〔定：正勤、正念、正定

〔慧：正見、正思維

（三）、總結：

①、在道諦中並沒有祈禱，膜拜與儀規，因為這些不是正道。不過，對於教義不理解之初信者，由於宗教情cāo的需要，透過優美的習俗與儀式來引導他們走上這條聖道。

在小乘經典中注重正見，大乘經典中注重般若，所謂五度如盲，般若如眼。

有人認為正jīng進不屬於定學，修八正道時，每一道都要jīng進，然而對修解脫道者來說，八正道中的正jīng進應該偏重於修定、修正念、修智慧，並非在正業、正語、正命此三道中jīng進。一個修行人如果一直jīng進的修正語，講好話，那他的心就散亂了。

②、八正道有時又被解釋為兩種：一者、世間之八正道，既是正確生活之標準。二者、出世間之八正道，既是修解脫道之修行者所應遵行之生活標準。八正道是任何修學佛法之佛弟子皆應完成之生活方式，唯有八正道才能淨化眾生的身心。它是一條透過德行（戒）、理xìng（慧）與jīng神淨化（定）而走向體證世間實相的途徑。

………【雜阿含經中所說的五戒】………

如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時世尊以爪甲擎土已，告諸比丘：“於意云何，我爪甲上土為多？此大地土多？”

諸比丘白佛言：“世尊甲上土甚少少耳，此大地土甚多無量，乃至算數譬類不可為比。”

佛告比丘：“如甲上土者，若諸眾生，形可見者，亦復如是。其形微細，不可見者，如大地土。是故比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，學無間等。”

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如陸地，如是水xìng亦爾。

如甲上土，如是眾生人道者，亦復如是。如大地土，如是非人亦爾。

如甲上土，如是生中國者亦爾。如大地土