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從以上《清世祖實錄》的詳細記載中我們可以看到，順治皇帝被明確記載患病，是在初二日，而初六日，則&ldo;大漸&rdo;了。&ldo;大漸&rdo;這個詞在皇帝身上應用，應該是非常慎重的。因為這個詞表示病情急劇加重而且很危險。至於去世的具體時間，記載是&ldo;丁巳，夜，子刻&rdo;。這裡，&ldo;丁巳&rdo;是初七日的天干地支記日。&ldo;子刻&rdo;，雖然相當於現在的二十三點到一點，但在舊曆的記時方法中，表示的是&ldo;開始&rdo;‐‐記時是從&ldo;子時&rdo;開始往後按子醜寅卯的順序推算。所以&ldo;丁巳子刻&rdo;，應該是初七這一天的凌晨零點或一點的時候。中間的&ldo;夜&rdo;字，只是表示深夜而已。但在大部分的史學研究專著中，都解釋成是初七的深夜，也就是將順治的去世時間，拖延了十二小時。這樣，從原始的《清世祖實錄》這一史料中證明，順治皇帝病逝於順治十八年正月初七日子刻。但病因未述。

檔案館藏有的《玉牒》，則是清朝皇帝的家譜。它從努爾哈赤的父親塔克世開始記錄。塔克世子孫後代這一支，稱&ldo;宗室&rdo;，使用黃色；塔克世兄弟的子孫各支，稱&ldo;覺羅&rdo;，使用紅色，而且在家譜格式上，分&ldo;橫格&rdo;和&ldo;豎格&rdo;兩種版式。橫格玉牒只簡單記錄世系，豎格玉牒則不僅有世系的表述，而且還詳細記錄該人的生卒和婚姻。記錄順治皇帝情況的《玉牒》，其去世的時間，與《清世祖實錄》的記載相同，但同樣沒有說明病因。

另外，檔案館還存有順治皇帝的《遺詔》。該《遺詔》長五百四十八厘米，寬九十三厘米，黃紙墨跡，捲軸狀儲存。遺詔中，順治皇帝對自己漸習漢俗、早逝無法盡孝、與親友隔閡等事做了自責，同時宣佈由八歲的兒子玄燁即皇帝位。這份遺詔，由於充滿了自責，使不少人猜度它並非出自順治帝，而是出自順治帝的母親孝莊皇太后，因為自責的內容，多是皇太后對順治帝的不滿之處。但僅以自責內容就判定《遺詔》並非出自順治帝，也有些牽強。如果沿著順治帝的成長軌跡去摸索他的思想感情基礎和思維方式，這種白責也並非解釋不通。首先，順治是一個初主中原的滿族皇帝，對這片土地與人民、生活與文化充滿陌生，要實施統治，就不得不盡力熟悉與適應它，並且迅速地背離自身的傳統，這是一種深深的矛盾困擾，其自責，在情理之中。另外，順治早年曾深受德國傳教士湯若望的思想影響，一度篤信基督教，形成了感恩所得、自我懺悔的性格。在位期間，他經常把各種災害或者動亂歸於自己的&ldo;政教不修，經綸無術&rdo;，屢次下詔白責，並要求各種文書不能稱自己為&ldo;聖&rdo;。在十六年1659正月討平李定國實現一統大業後，面對各種舉行祝賀的請求，他冷淡地說能有今天的這種事業，並不是自己的德行所能實現的，拒絕賀禮。十七年1660，在祭告天地、宗廟時，他對自己在位的十七年做過簡單的總結，通篇是自譴自責之詞，並且下令暫時終止官員上給自己的慶賀表章。這些史實都可以在《清世祖實錄》中翻看到。所以說，這份《遺詔》充滿自責，也並不完全違背順治皇帝的思維方式。

第一部分

第7節 順治帝出家行為

這份《遺詔》的撰擬，在《清聖祖實錄》康熙帝實錄卷一中記錄，是在初六日召原任學士麻勒吉、學士王熙到養心殿，奉完旨意後在乾清門撰擬的。這段記載，又有奉寫遺詔的禮部侍郎兼翰林院學士王熙的《自撰年譜》為佐證。年譜中，王熙記述了被傳旨召入養心殿、聆聽完順治帝旨意後起草詔書、三次進呈三蒙欽定的全過程。王熙在《自撰年譜