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術的聰明的中國人，仍在求道，卻仍是不得。孔子除了返回到春秋戰國以圖重創歷史，別無辦法。這使小說既充斥深深的悲慼，也懷有宏大的理想主義。從孔子身上，我看到了作者那顆孤獨而不屈、彷徨而吶喊著的中國心。當然不僅僅孔子，小說中的老子、子路、子貢、翟、公輸般等，也都是悲劇般的民族英雄。當他們在無休無止地用中國式的辯證哲學激烈辯論時，工業革命和資訊革命的曙光已經在一個錯誤的時間和錯誤的地點降臨。這便是我們苦難的根源嗎?

飛氘的作品更染有一層詭異、憂傷而黑色幽默的色調，他把整個中華民族擱置到了一個極端的境地裡，像是要用夢來喚醒夢。你看，女王躺在浴缸裡，而她的男人在她的國土上無休止地奔跑，這種巨大的荒誕感，彷彿是《第二十二條軍規》的重演。人們追求的大同社會成了一個黑洞，只有當萬物收縮為了一點，連光也無法逃離，公平正義才能達到，而奔向自由的那傢伙就還會被拘留在這個國度中。身為大都建造者之一郭守敬最後卻與關漢卿合作，創造了機器復仇女神竇娥，科學拜物教與梨園文化結合，這真是一個無奈的世界，堅固的城池最終也會崩潰，改革與革命都無法告成。鄭成功在對建設海洋文明感到失望之後，只好去週遊海底兩萬裡，似也不是為了探險，而只是玩耍玩耍。生活在恐龍時代的乾隆拒絕了英國使臣，他相信像西方人那樣把時間弄得如此精確沒有絲毫意義，因為駕馭帝國的關鍵是控制好億萬個&ldo;人形齒輪&rdo;。項羽是一位無法選擇自己的戰場的時間旅行者，他沒有死在烏江邊，而是與愛人一起逃往了時間的盡頭。秦王則是銀河帝國中修煉原力的大神，兵馬俑是他的機甲戰士，他後來滿懷愁緒離開了這個混亂不堪的世界，到另一個安靜的世界修行去了。唐僧師徒西天取經，本是要取回一套軟體，來維持世界第一大帝國的正常執行，但解壓縮後竟發現空無一文。女革命者秋瑾是戴著竇娥面具的v字仇殺隊的骨幹成員，而大清子民辮子裡實則設有製造幻覺的科技機關，使民眾活得如同行屍走肉……每一個故事都充滿傷懷和對生命的無奈，對人的渺小和滑稽發出嗟嘆，並對中華民族的未來感到深深的憂慮。這些文字中同樣也飽含了對救世主的懷疑，那些聖人先哲、皇帝將軍，連自己都不相信，還能指望他們做什麼呢?用作者筆下人類與機器雜交出來的終結者眉間尺的話說：&ldo;人到底為什麼活著啊?不管怎樣，不都是個死嗎?若能喚回從前，誰又能禁得起這種誘惑呢?如果能夠在夢裡重逢，又何必要醒來呢?在這混沌飄渺的紅塵中，又有誰擔負得起救世主的惡名呢。&rdo;那麼，要改變這一切，如果不靠救世主，又靠什麼呢?飛氘指出了一個巨大而無解的死結。

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