第75頁(第2/3 頁)

美感從擺脫壓抑中來。快感，有時就是美感。 &ldo;逢山未愜意，落日更移船。&rdo;儘管&ldo;世途濁隘不可居&rdo;，但，他還是得回來，還不如挪拉走得遠。

此番上山是否本身就是一種政治藝術呢?大約是，又未必全是。據《年譜》所說，他此舉是為了向皇上和搶功的人證明他不是要造反的人，只是個學道之人。還說，皇帝派人來暗中監視他，見他&ldo;每日宴坐草菴中&rdo;，才對他放了心。這種說法有點過於政治化的玄。他賭氣上山，氣平了就下來了，要有上述效果，也是意外的收穫。他固然不會造反，但脫職上山也是王法不容的，要不然，他何必九上請假條，自己跑回去不就得了?他死前，等不到聖旨，提前往家裡走了幾天，還要處分他呢。

但這次這樣上山，他有理。他等著皇上來怪罪呢， 那樣就可以徹底理論一番了，即使不能徹底地解決問題，也可以將心跡向皇上剖白了。他無權，有理也白搭。九華山哪樣都好，就是沒有政治舞臺，陽明生命中更強的指向是政治，他有隱逸氣，但無隱逸心，他還得去安頓江西百姓呢。

他在九華山上住過的地方都成了&ldo;文物&rdo;，別的地方不必說了， 化城寺是九華山的開山寺，其西在嘉靖初年由青原縣令祝增按老師的意圖建成了陽明書院，入清後改為陽明祠，祠前有&ldo;高山仰止&rdo;石牌坊。祠與牌坊均毀於文革時期。止存一陽明石刻像，高70公分，寬三十五公分，像為便服方巾，端坐太師椅上。

9我亦愛山仍戀官

他從山上下來，就到了九江。他要加強武備，以防再度變亂。他認定一條：中國不能亂，一亂百姓就遭殃。哪裡亂哪裡的百姓遭殃。他沒說過，但以他的智力和個性，他深知正德不足以治天下，但任何推翻現行政權的行動都是禍害一通百姓拉倒。他在九江檢閱了軍隊。別看在皇帝和閣臣面前，他狗都不如，但在下僚和士兵面前，他神氣著呢。這也是他公開說：&ldo;尚為妻孥守俸錢，至今未得休官去&rdo;「《重遊開先寺戲題》」的原因之一罷。

軍歌過後是文化。他登上廬山，遊東林寺。東林是我國淨土宗的發源地，東晉慧遠在此建寺。自比學佛卻援儒的遠公、嗜酒不入社的陶淵明，自己的兩棲性是&ldo;我亦愛山仍戀官&rdo;，在&ldo;同是乾坤避人者&rdo;這一點上是異代相同的哥兒們「《廬山東林寺此韻》」。在遠公講經臺，感嘆&ldo;臺上久無獅子吼&rdo;，大概是覺得文化界太沉悶了，更何況政治上更讓人窒息呢。

他雖然講究心體本樂之類，但他個人是個有悲劇敏感性的人，他說九華是奇觀，廬山更耐看，但&ldo;風塵已覺再來難&rdo;。一次性的生命，使任何活動都充滿了一次的悲涼。他身體一直不好，又熱臉貼在冷屁股上，功成受謗，實在有點心灰意冷了。整個《江西詩》都寫得找不著感覺，大凡以此。

10 人人有個原圈在

陽明曾感慨&ldo;世史掩覆多失真&rdo;「p778」，他自己都有不願明說的時候，更何況別人的記錄了。他此時的詩歌透露了他真實的處境和心情。這個已經是教主的人物，在熱臉貼到冷屁股的挫傷面前依然要悲觀、並且流露出什麼也不相信了的凡人心態。而此時用他自己的話說：良知二字已含在他舌下，快要迸出來了。而且過了沒多少時候就迸出來。他後來自己說一直是靠著良知度過這次空前的災難的。這次的罪名有一項成立，就得滿門抄斬：&ldo;暗結宸濠&rdo;，&ldo;目無君上&rdo;，&ldo;必反&rdo;。事實上他已處在最危險的&ldo;君疑&rdo;境地。他當然知道個中利害，才莫名的空前的悲觀絕望。他的心學智慧大約