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但是，這回是在家賦閒的前大學士揚一清把他阻止在蕪湖，不准他晉見。皇帝南巡在楊家住過之後，楊就隨著皇帝一起活動。陽明這樣的地方大員到了閣臣面前又什麼也不是了。因為閣臣可以假傳聖旨。

輿論自然多為陽明報不平，但輿論如果對掌權的人沒有利用價值，輿論便一錢不值。尤其是當素稱正直的人與本來就邪惡的人連起手來對付高超的人時，高超的人便無法招架了。楊一清的能力和品質都是官僚隊伍中的上乘人物，但他怕陽明取代他的位置，也不欣賞陽明的風格，當他也參與到排擠陽明的大合唱中時，陽明取得的舉世聞名的大功，便被&ldo;瓦盆&rdo;蓋起來了，而且一蓋就是六年。而且不僅是個蓋住的問題，還要把他打成個叛黨，如果可能的話。

皇帝繼續在南京瀟灑，陽明則懸著、吊著，品嘗效忠皇上的罪過，還是怕皇上有個三長兩短，終日憂心忡忡，還在想辦法感動皇上早日回京。向皇上進言，皇上看不到。跟皇上談談，見不著。他內心裡的痛苦又不能逢人說項。他真覺得人與人之間如若沒有了良知，便還不如狗。那些得盡了權力便宜的人怎麼個個人情似鬼?反而不如野人容易接受聖賢的道理。

他無可奈何，一氣之下，上了九華山。

&ldo;五旬三過九華山，一度晴寒一度雨。&rdo;他第一次遊九華山是在弘治十五年壬戌，現存詩《弘治壬戌嘗遊九華值時陰霧竟無所睹至是正德庚辰復往遊之……》同時說明瞭他兩次上九華的時間，第二次是正德十五年庚辰，另現有他的《贈周經偈》，此偈原刻在東崖禪寺的巖壁上，現在寺毀刻石尚存，偈文《全書》未載，不妨抄出：&ldo;不向少林面壁，卻來九華看山。錫杖打翻龍虎，只履踏破羼巖。這個潑皮和尚，如何容在世間。呵呵!會得時與你一棒，會不得，且放在黑漆筒裡偷閒。正德庚辰三月八日，陽明山人王守仁書。&rdo;不難看出他玩禪宗那一套是多麼嫻熟，落款居然是山人。這第三次便是正德十六年辛巳。

說不得情願不情願，說不得是被迫還是自願，既是率性而行又有苦說不出。說情願，他更情願見皇帝。說不情願，他又是冒著違反紀律的危險，故意上來的。他是賭氣，是軟抗議。他不會象後來的海瑞那樣抬著棺材去見皇帝的。

他性本愛山水，常說&ldo;生平山水是課程&rdo;，與山水親融是他的內心生活。這次，不管前提怎樣，他一旦重返大自然，便又恢復了早期經驗中養成的&ldo;道家&rdo;調門的生命意識，他真後悔誤入歧途--當什麼鳥官!儘管前不久，他聽說湛甘泉等幾個人在閉關修道，還說他們在浪費大好時光，是嫌他們不出來做名垂青史的功業。現在，他受了捉弄，又後悔自己步入了昏濁狹隘的仕途。--這種變化顯得這個人很單純。而且他居然明確的說：&ldo;莫謂中丞喜忘世，前途風浪苦難行。&rdo;這個人不矯情，實話實說。

這次上九華山留詩很多，但總覺得他事實上是沒找到感覺，幾乎沒有顯示他境界的篇章。他畢竟心不靜。一些拐彎抹角的牢騷，既顯得無聊又顯得可憐。這個報國無門的&ldo;豪傑&rdo;除了一再表示&ldo;初心終不負靈均「屈原」&rdo;外，就是大喊&ldo;平生忠赤有天知，便欲欺人肯自欺?&rdo;對著九華山說這些，過去是不好意思的，現在心頭的鬱結實在難平了，大自然拯救不了他了，也安慰不了他那麼多念頭了。

唯一能體現他一點高度的是《江上望九華不見》，情緒主線還像個心學家的樣兒，因為他沒望見九華，與他的此刻的生命情景吻合了，經一番&ldo;精神勝利&rdo;的鼓搗，有了&ldo;駕風騎氣攬八極，視此瑣屑成浮漚&rdo;的超越氣派。