第158章 辯 下(第1/2 頁)

其實在座的老師，大部分都認為倪效國太軸，或者說小題大做了。

但也都礙於低頭不見抬頭見的情面，大家都受著這位的愛擺老資格。

可這個老資格在戴定這裡不起作用，他直截了當說道：

“我當然知道偉人之於新中國的重要性，但這和我的作文政治立場問題又有什麼關係呢？”

不給倪效國繼續發言的機會，戴定立刻接著說道：

“接下來我會從三個方面來解釋，我的文章根本不存在政治立場問題。

首先，僅從文學的角度講，偉人的詩作雖氣勢恢宏，不失豪放，但他在格律韻腳方面確實存在問題。

這雖然是小問題，但從文學追求的角度講，這確實是個問題。

這一點我在文章的第二段中就有指出，如果倪老師認為有必要，我可以舉例說明。

其次，從邏輯的角度出發，偉人的詩作確實有很多佳品。

但偉人並非專攻詩詞，僅就詩詞方面的成就而言，偉人並不能說是最頂尖的。

根據倪老師的邏輯，是不是我們就不能說有比偉人寫得更好的詩詞了呢？”

聽到這裡倪效國立刻插嘴道：“我可不是這個意思，你的問題在於批評偉人的詩詞。”

戴定立刻回覆道：“我不知道各位老師是不是都看過我的那篇作文，通篇我所表達的始終是偉人詩詞佳作不少，但確實存在小瑕疵。

所以不能算最頂級的詩作，請問這算批評嗎？

我只是在評價，反倒是我覺得像倪老師這樣，因為喜歡偉人而覺得偉人什麼都好，什麼都正確。

這是一個唯物主義者該有的觀點嗎？

這樣難道不是一種狹隘嗎？”

戴定的這句話說得挺重，倪效國頓時臉上有些掛不住了，他厲聲說道：

“你不要胡攪蠻纏，你有什麼資格評價偉人？”

“這位倪老師，請注意不要偷換概念，我並沒有評論偉人，我是在評論偉人的詩詞。

另外我想說的是，偉人自有其偉大的地方，但偉人不是完人，他也會有不足甚至缺點。

此外，沒有任何法律或者道德約束說偉人是不能被討論的。

就拿偉人暮年時的幾項決定來說，我想在座的各位老師總不會認為都是正確的吧。”

此時臺下的老師都已經被戴定吸引，他們不再“高高掛起”，而是開始低頭細語，交流各自的看法。

戴定也並沒有在第二點上和倪效國過多的“糾纏”，他很快就說出了他要表達的第三點：

“第三個方面，我想透過一些偉人的自述，來說明他對詩詞的理解和看法。

1963年《毛主席詩詞》出版後，郭沫若曾經問他：是否要出一本主席詩詞的解釋本？

偉人回答：‘沒有必要。唐詩三百首，流傳多少代都沒有統一的解釋，我的詩詞也讓別人去理解吧。’

1964年，周世釗打算撰寫評論文章，連寫兩封信向偉人請教對詩集中一些作品作何理解。

偉人回覆：‘拙作解釋，不盡相同，兄可以意為之。’

1966年，在胡喬木主持下，一些人編了一本《毛主席詩詞》的註釋本，送到偉人那裡，依然被否定了。

偉人的理由是: ‘詩不宜注，古來注杜詩的很多，少有注得好的，不要注了。’”

從這些偉人自己的恢復中，我們不難看出，偉人一向不贊成對他的作品或者對古詩詞做統一的註解。

偉人之所以這麼做，就是想要每個讀詩詞的人都能有自己的理解和觀點。

然而按照倪老師的意思，對於偉人的詩詞只能說優點，不能指出缺點，這難道不是與偉人