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《黃帝書》曰：〃形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，'無'動不生'無'而生'有'。〃形，必終者也。天地終乎？與我偕終。終進乎＇70＇？不知也＇71＇，道終乎本無始，進乎本不久＇72＇。有生則復於不生，有形則復於無形。不生者，非本不生者也；無形者，非本無形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恆其生，畫其終＇73＇，惑於數也＇74＇。精神者，天之分＇75＇；骨骸者，地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精神離形，各歸其真＇76＇，故謂之鬼。鬼＇77＇，歸也，歸其真宅＇78＇。黃帝曰：〃精神入其門，骨骸反其根，我尚何存？〃

人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也＇79＇，死亡也。其在嬰孩，氣專志一，和之至也，物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄溢，欲慮充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉。雖未及嬰孩之全，方於少壯＇80＇，間矣＇81＇。其在死亡也，則之於息焉，反其極矣＇82＇。

孔子游於太山＇83＇，見榮啟期行乎郵之野＇84＇，鹿裘帶索＇85＇，鼓琴而歌。孔子問曰：〃先生所以樂，何也？〃對曰：〃吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴；而吾得為人＇86＇，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終＇87＇，當何憂哉＇88＇？〃孔子曰：〃善乎！能自寬者也。〃

林類年且百歲＇89＇，底春被裘＇90＇，拾遺穗於故畦，並歌並進。孔子適衛，望之於野，顧謂弟子曰：〃彼臾可與言者，試往訊之。〃子貢請行＇91＇。逆之壠端＇92＇，面之而嘆曰：〃先生曾不悔乎？而行歌拾穗？〃林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已＇93＇，乃仰而應曰：〃吾何悔邪？〃子貢曰：〃先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？〃林類笑曰：〃吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此＇94＇，老無妻子，死期將至，故能樂若此＇95＇。〃子貢曰：〃壽者人之情＇96＇，死者人之惡。子以死為樂，何也？〃林類曰：〃死之與生，一往一反。故死於是者，安知不生於彼？故吾［安］知其不相若矣＇97＇？吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？〃子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：〃吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也＇98＇。〃

子貢倦於學，告仲尼曰：〃願有所息。〃仲尼曰：〃生無所息。〃子貢曰：〃然則賜息無所乎＇99＇？〃仲尼曰：〃有焉耳。望其壙＇100＇，如也＇101＇，宰如也＇102＇，墳如也＇103＇，鬲如也＇104＇，則知所息矣＇105＇。〃子貢曰：〃大哉死乎！君子息焉，小人伏焉＇106＇。〃仲尼曰：〃賜！汝知之矣。人胥知生之樂＇107＇，未知生之苦；知老之憊，未知老之俟；知死之惡，未知死之息也＇108＇。晏子曰＇109＇：'善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。'死也者，德之檄也（＇110＇。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知歸，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去鄉土、離六親＇111＇、廢家業、遊於四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鍾賢世＇112＇、矜巧能、脩名譽、誇張於世而不知己者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也，而世與一不與一＇113＇。唯聖人知所與，知所去。〃

或謂子列子日：〃子奚貴虛＇114＇？〃列子曰：〃虛者無貴也＇115＇。