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”。“病”這個詞是從醫學這兒剽竊來的，但使用的邏輯是一樣的，我們研究人的“病”、作品的“病”、文化的“病”。誰有病，是由我們來決定的。為什麼作家很討厭批評家？人家好不容易辛辛苦苦寫了一篇小說，我們一看就說有這個病那個病，這兒寫的不好那兒寫的不好。北大的一個老師對我說：孔慶東，以後咱們是上不了天堂的，因為咱們平常太缺德了，老說人家有這個病那個病，人家的病都是咱們說出來的。人的病、人的性格的特點、標準、毛病都是由我們來制定的。

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福柯：醫學不是一個學科，它是文化，它是政治（3）

所以，我常在業內說：要對我們每個人的專業有反省，對自己的專業不可太相信。千萬不要以為自己真理在手。我們今天好多人都批評文革時候的紅衛兵，紅衛兵就以為真理在胸旗在手，就可以去審判別人。其實，今天有很多很多跟紅衛兵的思維邏輯一樣的人。他在用他所批判的紅衛兵的邏輯去批判別人。比如，有的人要求文革過來的人都要懺悔，他認為從文革過來的人都不乾淨。我說，你這個想法不恰恰就是“紅衛兵”嗎？你憑什麼讓人家懺悔呀，就好像當年的紅衛兵要求地主的兒子都懺悔是一樣的呀，你犯的是和當年紅衛兵一樣的毛病呀。一個人認為民主就是好的，專制就是不好的。所以他就站在好的一面，批判他認為不好的一面。這個標準他認為是天經地義的，所以就那麼理直氣壯地我行我素。

可見，要超出學科之上，才能夠看到這些問題。為什麼毛澤東說他對醫生又相信又不相信。因為他看透了。很多偉人、有很大成就的人對醫學對科學基本上都是一個態度，就是孔子說的敬而遠之，又相信又不相信，有用的時候就信一信，沒用的時候就不大信。我們不要以為他們不懂科學，水平不如我們，不可能的，他們是那個時代接受了最先進知識的人。比如說毛澤東，他經常不刷牙。保健醫生說：毛主席，您有蟲牙，得刷牙啊，別人都刷您怎麼不刷呢？每天光嚼茶葉也不行呀。毛澤東就說：你什麼時候看見過老虎刷牙？有人引用這個材料，認為毛澤東很“土”，說他不懂科學知識。其實是他不懂毛澤東這句話。毛澤東是那種不懂科學知識的人嗎？這句話裡有一種對科學的挑戰，這個醫生不能回答主席老虎為什麼不刷牙。是不是因為老虎沒有手不能刷？不是的。主席提出的是一個社會與自然關係的問題：什麼是最好的保健方式？老虎一輩子不刷牙為什麼沒有蟲牙？

科學不是天然的真理，科學與非科學一樣只不過是通往真理的一個橋。在沒有科學這個詞出現的年代裡，我們人類已經生存了幾十萬年了，一樣能獲得真理。而那個時候獲得的真理，我們今天仍然沒有超越。不要以為人類社會是越來越進步，受簡單機械的社會進化論的影響，以為社會是越來越好。根據哲學家雅思貝爾斯的觀點：人類文化有一個“軸心時代”，這個軸心時代就是在公元前五世紀左右，人類最基本的文明智慧都已經產生了。在東方，以孔子老子為代表，在印度，以喬達摩悉達多為代表，在古希臘，以柏拉圖、亞里士多德為代表。人類文明發展到那個時代達到了一個高峰，人類的全部精華基本上都產生了，此後的人類就是消費這些文明，消費他們的智慧，我們今天仍然籠罩在他們的光環裡。

今天，有那麼多人寫書，有那麼多人去思考去探索，當你看著眼前桌子上寫的文章的時候，你有一種成就，但回過頭來看，我們所有的人都沒有走出他們的陰影，我們還在吃著他們的飯。不要以為“科學”這個詞產生了，之後的人類全是往好的方向走。看你怎麼看，看你怎麼敘述這件事情。我們很容易簡單地把我們看到的現象和我們聽到的評價認同起來。要知道，我們看見的東西未必是真的，特別是用眼睛看到的東西。莊子在《庖丁