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周、齊所謂百戲，即古之角牴。隋煬帝之所為，已見第二章第五節。唐時謂之散樂。《舊書&iddot;音樂志》雲：大抵散樂雜戲多幻術。幻術皆出西域，天竺尤甚。高宗惡其驚俗，敕西域關令：不令入中國。《新紀》：顯慶元年正月，禁胡人為幻戲者，不知即此事否？《舊志》又云：睿宗時，婆羅門獻樂舞人。倒行而以足舞。於極鋸刀鋒，倒植於地，低目就刃，以歷臉中。又植於背下，吹篳篥者立其腹上，終曲而亦無傷。此其驚俗亦甚矣，而睿宗受其獻，則不令入中國之敕，恐亦未必能行也。況據《志》所述，幻尚有前世之遺，國人自能為之，不待外來也。《新書&iddot;李晟傳》：子憲，為絳州刺史。絳有幻者，訹民以亂，憲執誅之，足見其流行仍廣矣。百戲之勞民傷財尤甚，以其聚人多也。唐時，上下所好者，莫如潑寒胡。此戲本出康國。《舊書&iddot;康國傳》曰：至十一月，鼓舞乞寒，以水相潑，盛為戲樂。《舊書&iddot;張說傳》：說以玄宗初相，自則天末年，季冬為潑寒胡戲，中宗嘗御樓以觀之。至是因蕃夷入朝，又作此戲，說上疏諫，此戲乃絕。中宗幸洛城南門觀潑寒胡戲，事在神龍元年十一月；玄宗禁潑寒胡戲，事在開元元年十二月；又睿宗亦嘗作之，事在景雲元年十二月；皆見《新書&iddot;本紀》。睿宗時韓朝宗有諫辭，見其父《思復傳》。疏辭謂&ldo;裸體足，盛德何觀？揮水投泥，失容斯甚&rdo;。此何足以為樂？蓋亦有他戲與之並行也。

《記》曰：&ldo;張而不弛，文武不能。&rdo;一國之人皆若狂，亦非孔子之所惡。然其為獨樂樂抑與眾樂樂，則大有辨矣。《舊書&iddot;諸葛爽傳》，言其役屬縣為伍伯，為令所笞，乃棄役，以裡謳自給。《新書&iddot;杜洪傳》雲：&ldo;為裡俳兒。&rdo;《崔融傳》言：龐勛自浙西趨淮南，所過先遣俳兒弄木偶伺人情，以防邀遏。俳兒也，裡謳也，皆民眾中之藝士，執其技以娛人，以慰其勞苦，宣其湮鬱，不可一日無者也。《舊書&iddot;高宗紀》：龍朔元年五月，皇后請禁天下婦人為俳優之戲，詔從之。《新書&iddot;玄宗紀》：開元二年八月，&ldo;禁女樂&rdo;，蓋亦其類？則其數亦不少，故婦人亦得以為食。此等皆有益於民，未聞有患之者也。然一入於都邑之中，則不可問矣。《隋書&iddot;柳彧傳》：彧見近代以來，都邑百姓，每至正月十五日作角牴之戲，上奏請禁絕之，曰：&ldo;竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋遊。鳴鼓聒天，燎炬照地。人戴獸面，男為女服。倡優雜技，詭狀異形。以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂。內外共觀，曾不相避。高棚跨路，廣幕凌雲。袨服靚妝，車馬填噎。餚醑肆陳，絲竹繁會。竭貲破產，競此一時。盡室並孥，無問貴賤。男女混雜，緇素不分。穢行因此而生，盜賊由斯而起。&rdo;此與鄉村景物，所謂&ldo;簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存&rdo;者，寧復可同日語邪？尤可惡者，有竭資破產之家，即有因以為利之士。《新書&iddot;宋務光傳》：中宗時，有清源尉呂元泰，上書言時政，曰：&ldo;比見坊邑相率為渾脫隊。駿馬胡服，名曰蘇莫遮。旗鼓相當，軍陳勢也。騰逐喧噪，戰爭象也。錦繡誇競，害女工也。督斂貧弱，傷政體也。胡服相歡，非雅樂也。渾脫為號，非美名也。安可以禮義之朝，法胡虜之俗？&rdo;《舊書&iddot;嚴挺之傳》：睿宗御樓觀酺，挺之上疏諫曰：&ldo;王公貴人，各承微旨。州縣坊曲，競為課稅。吁嗟道路，貿易家產。損萬人之力，營百戲之資。適欲同其歡，而乃遺其患。&rdo;夫至於為課稅以督斂貧弱，則其為害，又豈僅樂之不衷哉？然豈樂之罪邪？

第六節　自然科學