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其形見（4），故圖畫升龍之形也（5）；以其可畫，故有不神之實。

【註釋】

（1）固：通“故”，所以。

（2）根：遞修本作“垠（y0n銀）”，形近而誤，可從。垠：這裡作邊，界限講。

（3）器：器物，指鼓和槌。

（4）見：同“現”。

（5）圖畫升龍之形：遞修本作“體畫升龍之服”，錄此以備參考。

【譯文】

有人說：“正因為這樣所以才是神。如果一定要有依託才能懸空掛著，腳要有踏的地方，然後才打雷，這與人一樣了，怎麼是神呢？”我說，神是恍恍惚惚沒有固定形體，進出沒有門，上下無界限，所以才稱之為神。如今雷公有形體，雷聲又由器物發出，怎麼能是神呢？如果沒有形體，不能畫成圖象；如果有形體，就不能稱之為神。要說神龍能昇天，尊重事實的人卻認為不是這樣，因為人有時看見了龍的形狀。因為它的形體出現，所以人才可以畫出昇天的龍的樣子；因為它可以被畫出來，所以實際上不是神。

【原文】

23·17難曰：“人亦見鬼之形，鬼復神乎（1）？”曰，人時見鬼（2），有見雷公者乎？鬼名曰神，其行蹈地，與人相似。雷公頭不懸於天，足不蹈於地，安能為雷公？飛者皆有翼，物無翼而飛，謂仙人。畫仙人之形，為之作翼。如雷公與仙人同，宜復著翼。使雷公不飛，圖雷家言其飛，非也；使實飛，不為著翼，又非也。夫如是，圖雷之家畫雷之狀，皆虛妄也。且說雷之家，謂雷，天怒呴籲也；圖雷之家，謂之雷公怒引連鼓也。審如說雷之家，則圖雷之家非；審如圖雷之家，則說雷之家誤。二家相違也，並而是之，無是非之分。無是非之分，故無是非之實。無以定疑論，故虛妄之論勝也。

【註釋】

（1）復：疑“弗”同音而誤。

（2）鬼：這裡王充所說的鬼，不是指人死後靈魂變成的鬼，而是一種“妖氣”形成的鬼。

【譯文】

有人責難說：“人也看見過鬼的形體，鬼不是神嗎？”我說，人有時看見鬼，但有看見過雷公的嗎？鬼稱叫神，它行走時腳踏在地上，跟人差不多。畫上雷公的頭沒有懸掛在天上，腳不踏在地上，怎麼能是雷公？會飛的東西都有翅膀，動物沒有翅膀而會飛的，稱作仙人。畫仙人的形體，卻要給他畫上翅膀。如果雷公與仙人一樣，也應該再畫上翅膀。假使雷公不會飛，畫雷公像的人說他會飛，就不對；假使確實會飛，不給他畫上翅膀，這又不對。這樣說來，畫雷公像的人畫出雷公的樣子，都是虛構的。況且解說雷的人，說打雷是天發怒在怒吼；畫雷公像的人，說雷公發怒是在拉動連在一起的鼓。確實像解說雷的人說的，那麼畫雷公像的人說的就不對；確實像畫雷公像的人說的，那麼解說雷的人說的就是錯誤的。二家的說法相背，並且都說是對的，這就沒有是非的區別。沒有是非的區別，所以實際上也就沒有是非。正因為無法判定這些疑惑的說法，所以虛構的說法得逞了。

【原文】

23·18《禮》曰：“刻尊為雷之形（1），一出一入（2），一屈一伸，為相校軫則鳴（3）。”校軫之狀，鬱律■壘之類也（4），此象類之矣（5）。氣相校軫分裂，則隆隆之聲，校軫之音也；魄然若■裂者，氣射之聲也。氣射中人，人則死矣。實說，雷者太陽之激氣也（6）。何以明之？正月陽動，故正月始雷（7）。五月陽盛，故五月雷迅。秋冬陽衰，故秋冬雷潛。盛夏之時，太陽用事，陰氣乘之（8）。陰陽分事（9），則相校軫。校軫則激射。激射為毒，中人輒死，中木木折，中屋屋壞。人在木下屋間，偶中而死矣。何以驗之？試以一斗水灌冶鑄之火，氣激■裂，若雷之音矣。或近之（10