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我國一度曾經用國企的產業代表了人民的意志。如今進行了政策改革開放，從一些領域裡開創性地產生了私有財產，企業的私有化、農田包產到戶，及城鎮居民房產的私有權，給人們帶來了為財而奮鬥的精神鼓勵。政府的本意是好的，讓人民走上安定團結穩定局勢的生活道路，這是一條十分完美的社會道路，給人類繪製出一副美好的藍圖。

但是一些不法分子，利用這樣的機會投機倒把大賺而特賺地進行交易，貪贓枉法地使市場出現了暴利的炒作，讓市場的功能失去了平衡，扭曲市場本來面目。

出現這樣的現象，純屬是一種打破了自然的平衡，卻也暴露無遺於一些社會的問題。如何控制房價更快的上漲便成了當前困惑的一個主要問題。推出了一系列的措施，嚴格控制但起不到堅決執行的效果，只是暫時地讓房價停滯一陣子。人們都知道房價如果繼續地上漲下去，將會出現什麼樣的後果，自然規律而言，會嚴重破壞整個的經濟共同體。

所以抑制房價是當前國家面臨的一個的問題。房價上漲的原因之一，嚴重的炒作行為造成的。其二，城鎮人口急增需求量擴大。其三，人為的心理因素。

其執行力：提出嚴重警告，房價仍然在上漲。提高首付款的比率，提高房貸款的利率，不斷地加息。這些相關的措施實施後抑制房價的效果並不明顯。一些觀望者，本意是等待著相關的政策出臺後，可以抑制房價的過快上漲或許懷著僥倖的心理等待房價的回落。

這一點上看到了恆產者恆心也，在如此的情形之下人們不得不先下手為強，做出了大膽的決策，大多數人也參加到了購買的行列之中。購買者不斷地增加與城鎮化的建設速度之快有直接原因，出乎意料，一夜之間冒出許多的人來，需要量急驟地增加。

孟子關於修心養性論中主張，人性善良。而荀子則與之相反的認識，他認為人性是惡的，所以才需要教之。他舉工藝之說，工匠的手藝並非天生，而透過了不斷思索總結實踐經驗才可以做到如此之精美絕倫的器皿。人之性惡，其善者偽也的道理。荀子肯定人生而有耳目聲色之慾，有好利，嫉惡如仇之性的人性的。若順其自然之性，則發生爭奪□□，導致□□殘暴盜賊猖獗而亡了禮義忠信之後果。故須有法制之教化、禮制規範與引導，方有推辭謙讓之德、合乎禮義秩序，最終使社會安定有序。

修養方面在荀子認為可以對症下藥，人的性格、情感、嗜好不同，可以透過一些方法與手段進行調理，如可以進行以柔克剛，剛柔相濟的教育方式。

墨子：魯國人。學之孔子之學說，反對儒家學說，自立治國之道，用其方法&ldo;兼愛&rdo;。在他認為，愛人，人愛，才是一條真正之道理，你對人好，人就會對你好。另一則，墨子敬畏鬼神，如果說人們不怕鬼神的懲罰，那麼有什麼可以去管制人們的行為呢?所以要人們敬畏神明的話，天下就會大治。

道家與老莊子：孔子治學之略，溫故而知新。學習需要思考。而莊子則認為：人的生命是有限的，何況學習世界上有許多弄不明白的事，研究那些個解不開的謎，有什麼意義呢?人應該以靜養來安身。人類，不論能力與官位有多麼了不起，人所追求的是富貴榮華、聲色犬馬、名利物慾等，所以才會有煩惱之事的產生。

作為人，應該去享受自己短暫的人生的生命時間。人可以體會事物，只要掌握了規律就行若無事。而去認識事物，研究事物，世間很多東西不是人們想要搞清楚就可以搞清楚的。自以為是，未必就是是，自以為非，未必就是非。

韓非子：法家集大成者。韓國貴族。主張法制。在他認為整個社會與人，圍繞著一個利字而運轉。人與人之間為了利益而親密。人是自私自利的，從人性的角度講，離開利就不會有人人相互