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向張陽開口問道：“賢侄，你這首做得真不錯，難得難得。果然不愧你大才子之名，隨時都有佳句啊！

不過賢侄你這首詩詞雖然詞意境界俱佳，可是不應境啊。這讓人有點讓人費解！”

“是啊！賢侄，你這首詩確實不錯，可惜就是和現在不應境，可惜可惜。”

對於杜如晦等人會向他提出疑問張陽是早就有所準備了，畢竟他自己也是知道，自己這個時候做出的這首詩是嚴重的不應景，而且時間也不對的。

不過隨叫他前不久沒事就那種手機才那檢視八月十五中秋夜的詩句了，哎！

都怪這個時期的詩人是那麼的愛好在八月十五中秋夜這天舉行什麼詩會之類的活動，特別又加上他現在是才名遠播，要是有那個人舉辦一個詩會，能夠請到張陽那肯定是會讓那個詩會名聲大起的，所以張陽怕啊，他可知道他自己的真實水平。

賞月是依據“舊曆”進行的儀式，而“舊曆”

根據月亮的滿虧贏缺來決定日曆，與現代的日曆大不相同，賞月的日子也隨年份不同而有所變化。

在中秋節，中國自古就有賞月的習俗，

《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

隋唐以後，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神聖色彩明顯消褪。這時皇家也逐漸失去了對月神祭祀的獨佔權威。月亮對一般平民來說，不再是那樣高不可及。唐人精神浪漫、親近自然，唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月、玩月已成為文人的時尚。

人們將清秋明月視為可賞可玩的自然奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。而在賞月風俗的流行中，中秋節便正式形成了。賞月之舉，當然不能說始於唐朝。

在遠古時期，人們對月亮固然更多的是崇拜，但是在崇拜之餘，也會感受到月色之美。《詩經》中也留下了抒寫柔美月色的詩篇，《陳風…月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”的詩句。

唐朝，社會安定，政治開明，經濟繁榮，思想空前地開放自由，唐人也繼承了魏晉風度的瀟灑。這種盛唐氣象導致賞月活動更加風行，一個重要表現就是唐詩中賞月的詩歌很多，記載農曆八月十五或其前後賞月的詩歌驟然出現很多。檢索全唐詩，唐朝的八月十五賞月詩共111首，出自65個詩人之手。

從一些詩句的描述，可以斷定八月十五賞月從初唐開始已是在文人士大夫階層廣泛流行的習俗。王建《十五夜望月寄杜郎中》中說：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”“今夜月明人盡望”一句，點出八月十五日賞月是社會上人人所做之事，已然成為一種深入人心和全社會的風俗由此可見在唐朝的中秋詩會在文人士大夫階層有多麼的盛行了，作為大才子的又是駙馬爺的張陽自然是逃不掉的了。

何況在整個唐朝的中秋節這一天可是有不少的名人雅士來做上那麼一首可以流芳百世的名句了，就連張九齡這個唐朝開元時期的尚書丞相都不能免俗。何況是其他的詩人了，自然張陽也是不能免俗的，其中流傳下來最多的當然就要數大詩人白居易了。

白居易詠中秋詩尤多，詩題中標出“八月十五”或“中秋”字樣的就有7首，如《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》：“人道秋中明月好。欲邀同賞意如何？華陽洞裡秋壇上，今夜清光此處多。”寫的是中秋月夜與友人聚會賞月之事