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在掌控一切，其中之一總是控制了我們大部分的日常生活。因此，我們的感官運作永遠是不平均的。

我們現在所進行的觀察就是冥想的一部分。感官到底有沒有可能化成整體來運作？你能不能以自己所有的感官來觀賞大海，燦爛的水波，不停波動的水面？或是去觀察一棵樹，一個人，一隻正在翱翔的飛鳥，一片平靜無波的河水，落日，緩緩上升的明月，你能不能以所有的感官清醒地去覺知這一切？如果你能做到的話，你就會發現——為了你自己，而不是被我說服才去做的——在那樣的感官運作之中是沒有自我感的。我們交流的時刻裡你有沒有在這麼做？

看一看你身邊的女朋友，你的丈夫，你的妻子，或是眼前的那棵樹，以高度活躍的感官來做這件事，你會發現在那種狀態之中是沒有侷限感的。我們大部分的人只能以某部分的感官來覺知，我們從未覺醒所有的感官，讓所有的感官都能充分發展。把感官放在正確的位置，並不意味要壓抑它們、控制它們或逃避它們。這是非常重要的事。因為，若想深入於冥想的活動，除非我們能覺察到自己的感官活動，否則它們一定會製造出各種形式的精神官能症，各種形式的幻覺；它們會整個操控我們的情緒。當感官充分覺醒和發展時，身體自然會變得非常安詳。你有沒有注意過這一點？我們大部分人在冥想時都會強迫自己的身體要安靜地坐著，不能有所動彈，可是感官如果能健全地、正常地、活潑地運作，身體自然會放鬆下來，而且會變得非常非常的安詳。當我們在交流時，你不妨試試看。日常生活——每一天，不是偶爾——有沒有可能不帶任何形式的掌控性？這並不意味我行我素，抗拒傳統。請認真思考一下生活之中能否不帶有任何掌控性，因為如果有掌控性，就一定會用到意志力。什麼是意志力？“我要做這件事，我一定不能做那件事”，這樣的意志力在本質上不就是慾望嗎？請仔細地思索一下，不要抗拒，也不要立刻接受，只是探索就對了。我現在要探討的是，如果有可能在生活裡擺脫掌控性的陰影，其中就不會有意志力的陰影存在了。意志力便是慾望的活動。從覺知、感官的接觸以及感覺之中會生起慾望和各種的意象。

因此，我們有沒有可能在生活中不運用任何意志力？我們大部分的人都活在制約、掌控、壓抑和逃避之中，可是如果你說：“我必須控制自己，控制自己的憤怒、自己的嫉妒、自己的懶散和怠惰。”那麼請問那個掌控者到底是誰？那個掌控者和被他控制的物件有何不同？還是它們根本是同一個東西？掌控者即是被控制的物件。掌控者只是一堆慾望罷了，而它竟然還企圖控制自己的行為、思想和期望。了悟到這一點之後，你能不能活出一種不帶有掌控性的生活，而又不至於為所欲為，雜亂無章。很少有人深入思考過這個問題。我一向拒絕任何形式的修行體系，任何形式的掌控方法，因為只要一那麼去做，心智就永遠無法解脫了；它會不斷地臣服於一種模式，不論這個模式是由自己還是由他人建立的。

接下來要問的則是，時間感能不能止息？請注意這個問題的重要性。我們的腦子是受制於時間的。我們的腦子就是千萬年來的制約產物。腦子雖然已經進化、成長及發展，但它畢竟是一個非常非常古老的腦子。它一直在透過時間不斷地進化，所以一向是在時間中運作的。你一旦告訴自己說：“我將會如何……”腦子就進入時間性之中了。假設你說：“我必須去做某件事。”這其中也有一種時間性。每一件我們所做的事都涉及到時間，同時我們也受制於內心的時間感。經過千萬年進化而成的腦子只要一想到它能否停止時間這個問題，就變得動彈不得了。這對它而言真是個不得了的震撼。

冥想的一部分工作就是去發現時間感能不能停止。你不能只是一味地告訴自己：“時間必須停止。”這麼做是沒有意義的事